![\"San](\"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/San-Josemaria-e-il-beato-Alvaro01-300x291.jpeg\")
Se \u00e8 vero, come si \u00e8 visto, che la santa Messa \u00e8 opera della SS. Trinit\u00e0 intera, non v’\u00e8 dubbio che l’azione dello Spirito Santo ha un posto dominante: “Tale azione dello Spirito Santo si manifesta chiaramente quando il sacerdote invoca la benedizione divina sulle offerte: Vieni, o Santificatore, Dio onnipotente ed eterno […]. La santificazione che invochiamo \u00e8 attribuita al Paraclito, che il Padre e il Figlio ci mandano”.<\/p>\n
E parla esplicitamente di una “presenza attiva” dello Spirito Santo nel sacrificio, quando diciamo poco prima della comunione: Signore Ges\u00f9 Cristo, Figlio del Dio vivente che secondo la volont\u00e0 del Padre e in unione (41) con lo Spirito Santo, con la tua morte hai dato la vita al mondo… La Messa allora \u00e8 azione divina trinitaria: “Tutta la Trinit\u00e0 \u00e8 presente nel sacrificio dell’altare. Per la volont\u00e0 del Padre e con la cooperazione dello Spirito Santo, il Figlio si offre come vittima redentrice” (ibidem, n. 86). Questa angolazione trinitaria del Sacrificio eucaristico ci sembra uno dei tratti originali e profondi della teologia di Escriv\u00e1. Egli certamente conosce l’unit\u00e0 delle “operazioni ad extra” delle Persone divine, ma vuole rilevare il carattere personale delle singole attribuzioni nella loro rispettiva ricchezza, nell’opera della santificazione delle anime.<\/p>\n
E cita un testo mirabile di san Cirillo di Gerusalemme: “Quando partecipiamo dell’Eucaristia sperimentiamo la spiritualizzazione deificante dello Spirito Santo che non solo ci configura con Cristo, come avviene nel Battesimo, ma ci cristifica per intero, associandoci alla pienezza di Cristo Ges\u00f9” (Catecheses, 22, 3; ibidem, n. 87) (42).<\/p>\n
E si compiace di segnalare dagli Atti degli Apostoli l’assistenza continua e speciale dello Spirito Santo sugli Apostoli e sulla Chiesa Apostolica: ogni atto e gesto \u00e8 ispirato e mosso dallo Spirito Santo. Ma la realt\u00e0 profonda, ci ricorda subito il fondatore dell’Opus Dei, che il senso della Sacra Scrittura ci fa conoscere non \u00e8 un ricordo del passato… \u00e8 anche la realt\u00e0 della Chiesa di oggi e della Chiesa di tutti i tempi. Cristo ha pregato il Padre perch\u00e9 mandi il Consolatore ai suoi discepoli e ha mantenuto le sue promesse: \u00e8 risorto, \u00e8 salito al Cielo, e in unit\u00e0 con l’Eterno Padre – sempre tutta la Trinit\u00e0 \u00e8 in atto – ci manda lo Spirito Santo per santificarci e darci la vita: “Lo Spirito Santo continua ad assistere la Chiesa di Cristo in modo che sia sempre e in ogni cosa un segno innalzato in mezzo a tutte le nazioni, per annunciare all’umanit\u00e0 la benevolenza e l’amore di Dio” (ibidem, n. 128).<\/p>\n
Non dobbiamo lasciarci abbattere n\u00e9 dall’esperienza della nostra debolezza o degli scandali della vita di tanti che si dicono cristiani, e neppure dall’apparente insuccesso di talune iniziative apostoliche, tutte conseguenze del peccato: “Cristo non \u00e8 fallito: la sua dottrina e la sua vita stanno fecondando il mondo incessantemente […J. Quando recitiamo il Credo […] proclamiamo che la Chiesa, una, santa, cattolica e apostolica, \u00e8 il Corpo di Cristo, animato dallo Spirito Santo” (ibidem, n. 129).<\/p>\n
Occorre una fede speciale nello Spirito Santo e soprattutto la docilit\u00e0 alle sue segrete e misteriose mozioni: “Docilit\u00e0 significa essere sensibili a ci\u00f2 che lo Spirito divino suscita attorno a noi e in noi: sensibili ai carismi che distribuisce, ai movimenti e alle istituzioni che promuove, agli affetti e alle decisioni che fa nascere nel nostro cuore”.<\/p>\n
E con pi\u00f9 insistenza, ispirandosi alla Sequenza della Messa di Pentecoste: “Lo Spirito Santo realizza nel mondo le opere di Dio; Egli \u00e8 […] datore dei doni, luce dei cuori, ospite dell’anima, riposo nella fatica, conforto nel pianto”. Ma bisogna sempre tenere presente che “lo Spirito Santo \u00e8 lo Spirito inviato da Cristo per operare in noi la santificazione che Egli ci ha meritato sulla terra. Pertanto non ci pu\u00f2 essere fede nello Spirito Santo se non c’\u00e8 fede in Cristo, nella dottrina di Cristo, nei sacramenti di Cristo, nella Chiesa di Cristo”. E qui l’autore riprende le sue riflessioni sulla Chiesa: “Non \u00e8 coerente con la fede cristiana e non crede veramente nello Spirito Santo chi non ama la Chiesa” (ibidem, n. 130).<\/p>\n
Fra tutti i doni dello Spirito Santo egli raccomanda il dono della sapienza “che ci fa conoscere e gustare Iddio, rendendoci capaci di valutare rettamente le situazioni e le cose di questa vita”. La fede cristiana ci insegna che “siamo stati chiamati a penetrare nell’intimit\u00e0 divina, a conoscere e ad amare Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo e, nella Trinit\u00e0 e Unit\u00e0 di Dio, tutti gli angeli e tutti gli uomini” (ibidem, n. 133).<\/p>\n
E perci\u00f2 prorompe nell’esortazione: “Amate la Terza Persona della Trinit\u00e0 Beatissima: ascoltate nell’intimit\u00e0 del vostro essere le mozioni divine – incoraggiamenti, rimproveri -; camminate sulla terra guidati dalla luce che ha inondato la vostra anima: e il Dio della speranza ci colmer\u00e0 di ogni sorta di pace, in modo che questa speranza cresca in noi sempre di pi\u00f9, in virt\u00f9 dello Spirito Santo” (corsivo nostro; ibidem, n. 133) (43). Cos\u00ec vissero i primi cristiani e cos\u00ec dobbiamo vivere tutti noi perch\u00e9 – come gi\u00e0 sappiamo dal principio fondamentale della spiritualit\u00e0 di Escriv\u00e1 – “tutti sono egualmente chiamati alla santit\u00e0”, perch\u00e9 “tutti abbiamo ricevuto un medesimo Battesimo” e perch\u00e9 “uno solo \u00e8 lo Spirito che elargisce i doni divini” (ibidem, n. 134).<\/p>\n
E fra le tre realt\u00e0 fondamentali della vita cristiana, ch’egli raccomanda, la prima \u00e8 la docilit\u00e0, perch\u00e9 “\u00e8 lo Spirito Santo che con le sue ispirazioni da tono soprannaturale ai nostri pensieri, ai nostri desideri e alle nostre opere […]. Se siamo docili allo Spirito Santo, l’immagine di Cristo verr\u00e0 a formarsi sempre pi\u00f9 nitidamente in noi […], ci abbandoneremo nelle mani di Dio nostro Padre con la stessa spontaneit\u00e0 e con la stessa fiducia con cui il bambino si getta nelle braccia del padre”.<\/p>\n
Siamo di nuovo al centro della spiritualit\u00e0 dell’autore: “Questo antico e sempre attuale itinerario d’infanzia non \u00e8 fragile sentimentalismo n\u00e9 carenza di maturit\u00e0 umana, bens\u00ec la vera maturit\u00e0 soprannaturale”, congiunta alla vita di preghiera come “dialogo costante con Dio Uno e Trino, e proprio a questa intimit\u00e0 ci spinge lo Spirito Santo (…). E infine l’unione con la Croce: perch\u00e9 (…) lo Spirito Santo \u00e8 il frutto della Croce, della dedizione totale a Dio, della ricerca esclusiva della sua gloria e della totale rinuncia a noi stessi” (ibidem, nn. 135-137). E allora, e solo allora, chi vive veramente di fede “riceve con pienezza il grande fuoco, la grande luce, la grande consolazione dello Spirito Santo” (ibidem, n. 137).<\/p>\n
“Ascetica? Mistica?” – si domanda – “non me ne preoccupo” – risponde – “[…]. \u00c8 grazia di Dio” (Amici di Dio, n. 308). E possiamo qui concludere ispirandoci alla conclusione di questa luminosa omelia di Pentecoste: \u00e8 questa una rapida sintesi che a malapena riesce a tradurre, nelle poche frasi spezzate che abbiamo raccolto e riportato, la ricchezza spirituale di questi due volumi di omelie.<\/p>\n
Note<\/strong> Se \u00e8 vero, come si \u00e8 visto, che la santa Messa \u00e8 opera della SS. Trinit\u00e0 intera, non v’\u00e8 dubbio che l’azione dello Spirito Santo ha un posto dominante: “Tale azione dello Spirito Santo...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":238,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[39,38,4],"class_list":["post-555","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-san-josemaria","tag-la-tempra-di-un-padre-della-chiesa","tag-padre-cornelio-fabro","tag-san-josemaria"],"yoast_head":"\n
\n(40)<\/strong> Lo Spirito Santo \u00e8 uno dei temi prediletti, al quale, come si \u00e8 appena rilevato, Escriv\u00e1 ha dedicato anche un’omelia il 25 maggio 1969 (E Ges\u00f9 che passa, nn. 127 ss.), ch’egli chiama in modo suggestivo “il grande sconosciuto”.
\n(41)<\/strong> Questa omelia risale al 1960, prima della riforma liturgica, quando ancora non esisteva una traduzione ufficiale dei testi liturgici. Tuttavia sorprende che nella versione italiana di \u00c8 Ges\u00f9 che passa sia stata adottata una traduzione tanto libera del testo latino, dove cooperante Spiritu Sancto \u00e8 diventato in unione con lo Spirito Santo. Il termine “unione” ha significato psicologico e morale; tutt’al pi\u00f9 sarebbe stato preferibile “nell’unit\u00e0”, che ha valore metafisico.
\n(42)<\/strong> In un contesto molto simile, e pi\u00f9 sviluppato, vedi il lesto mirabile di S. KIERKEGAARD; Il rapporto a Dio. Padre-Figlio-Spirito Santo (Diario 1852, X5 A 24; trad. it. t. IX, pp. 190 ss.) di cui diamo la conclusione: “Dunque, non \u00e8 lo Spirito che conduce al Figlio e il Figlio che conduce al Padre; no, \u00e8 il Padre che indica il Figlio e il Figlio che indica lo Spirito Santo, e allora soltanto a sua volta \u00e8 lo Spirito che conduce al Figlio, e il Figlio che conduce al Padre” (p. 192).
\n(43)<\/strong> Leggendo i decreti del Concilio Vaticano II Escriv\u00e1 scorge l’influsso dello Spirito Santo, soprattutto nella rivalutazione del “lavoro ordinario” (Colloqui, n. 55).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"