{"id":553,"date":"2019-10-06T16:02:11","date_gmt":"2019-10-06T14:02:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=553"},"modified":"2019-10-06T16:02:11","modified_gmt":"2019-10-06T14:02:11","slug":"cristo-presente-nelleucaristia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=553","title":{"rendered":"Cristo presente nell’Eucaristia"},"content":{"rendered":"

\"San\u00c8 ancora Cammino che c’introduce a meditare il mistero per eccellenza del Cuore di Ges\u00f9, la Presenza eucaristica. E vogliamo dare subito un testo che ci sembra il pi\u00f9 originale e che non abbiamo letto in nessun autore, teologo o edificante che sia. Si tratta che Ges\u00f9 si trova pi\u00f9 umiliato sotto i veli eucaristici che sul Calvario: “Umilt\u00e0 di Ges\u00f9: a Betlemme, a Nazaret, sul Calvario… – Ma la sua umiliazione e il suo annichilimento sono maggiori nell’Ostia Santissima: pi\u00f9 che nella stalla, che a Nazaret, che sulla Croce. Perci\u00f2, quanto sono obbligato ad amare la Messa! (la “nostra” Messa, Ges\u00f9…)” (n. 533). “Egli \u00e8 l\u00ec: il Re dei Re, il Signore dei Signori. – \u00c8 nascosto nel pane. – Si \u00e8 umiliato sino a questo estremo per amor tuo” (ibidem, n. 538).<\/p>\n

E, ricordando la fede dell’emorroissa che era stata guarita da Ges\u00f9 toccando appena il lembo della sua veste, commenta: “Noi lo possediamo per intero. Si \u00e8 dato a noi totalmente, in Corpo, Sangue, Anima e Divinit\u00e0. Ce ne alimentiamo ogni giorno, gli parliamo intimamente, come si parla al proprio padre, come si parla all’Amore. E tutto questo \u00e8 proprio vero, Non \u00e8 immaginazione” (Amici di Dio, n. 199). Per questo consiglia caldamente le devozioni eucaristiche (ricorda le solenni processioni col Sacramento in giovent\u00f9 a Saragozza), l’assistenza alla santa Messa e invita alla visita “al Tabernacolo, facendo compagnia a Colui che vi si \u00e8 stabilito per Amore […], convinti che dal Tabernacolo Ges\u00f9 ci vede, ci ascolta, ci attende e ci presiede, perch\u00e9 Egli \u00e8 l\u00e0, realmente presente, nascosto sotto le specie sacramentali” (ibidem, n. 249).<\/p>\n

La breve omelia sul Corpus Domini del 1964 prende l’avvio dalla parabola del seminatore per esortare tutti, i cittadini della societ\u00e0 ecclesiale e di quella civile, a svolgere ciascuno le proprie attivit\u00e0 quotidiane santificando il lavoro professionale e i doveri del proprio stato. Per questo vuole che prendiamo “coscienza della nostra missione di cristiani” e volgiamo “lo sguardo alla Sacra Eucaristia, a Ges\u00f9 che, presente in mezzo,a noi, ci ha costituiti Sue membra: Vos estis Corpus Christi et membra de membro (1 Cor 12, 27), voi siete il corpo di Cristo e membra unite ad altre membra. Il nostro Dio ha deciso di rimanere nel tabernacolo per essere nostro alimento, per darci forza, per divinizzarci, per dare efficacia al nostro lavoro e al nostro sforzo” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 151).<\/p>\n

E ricorda in Cammino: “Quando ti avvicini al Tabernacolo pensa che Lui… ti aspetta da venti secoli” (n. 537). Ancora: “Mi piace chiamare il Tabernacolo carcere d’amore! – Da venti secoli Egli \u00e8 l\u00ec… volontariamente prigioniero!, per me, e per tutti” (Forgia, n. 827). E con altrettanto slancio: “II miracolo costantemente rinnovato della Sacra Eucaristia ha in s\u00e9 tutte le caratteristiche proprie dell’agire di Ges\u00f9. Perfetto Dio e perfetto Uomo, Signore del Cielo e della terra, Egli si dona a noi per essere sostentamento nel modo pi\u00f9 naturale e comune. Attende il nostro amore da quasi duemila anni. \u00c8 tanto, ma \u00e8 poco, perch\u00e9 quando c’\u00e8 amore il tempo vola” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 151).<\/p>\n

A questo proposito ricorda la leggenda, riportata da Alfonso il Saggio, di quel monaco che ottenne dalla Madonna di poter contemplare il Cielo anche per un solo istante, ma ci\u00f2 che a lui era sembrato un istante era invece durato tre secoli: “Tre secoli sono un nonnulla per un cuore innamorato. Io mi spiego allo stesso modo i duemila anni di attesa di Ges\u00f9 nell’Eucaristia” (ibidem). E si diffonde a commentare i mirabili inni di san Tommaso per la festa del Corpus Domini: “II cristiano, confortato dalla nuova e definitiva manna dell’Eucaristia, pregusta gi\u00e0 ora la felicit\u00e0 eterna. Le cose vecchie sono passate: e per noi, abbandonato ci\u00f2 che \u00e8 caduco, tutto sia nuovo: Il cuore, le parole, le opere (38). \u00c8 questa la Buona Novella. \u00c8 novit\u00e0, conoscenza nuova, perch\u00e9 ci parla di una profondit\u00e0 d’amore che prima non sospettavamo neppure. Ed \u00e8 buona, perch\u00e9 non c’\u00e8 niente di meglio che unirci intimamente a Dio, Bene di tutti i beni. \u00c8 Buona Novella, perch\u00e9 in modo ineffabile ci preannuncia l’eternit\u00e0” (ibidem, n. 152).<\/p>\n

Non teme perci\u00f2 di affermare che “nell’Eucaristia Ges\u00f9 ci da la garanzia fedele della sua presenza nelle nostre anime, della sua potenza che sostiene il mondo, delle sue promesse di salvezza, grazie alle quali la famiglia umana, quando verr\u00e0 la fine dei tempi, abiter\u00e0 per sempre nella dimora del Cielo, in seno a Dio Padre, Dio Figlio, Dio Spirito Santo: Trinit\u00e0 Santissima e Dio Unico. \u00c8 tutta intera la nostra fede a essere posta in atto quando crediamo in Ges\u00f9 e nella sua presenza reale sotto le specie del pane e del vino” (ibidem, n. 153).<\/p>\n

Ammira perci\u00f2 le solenni manifestazioni di piet\u00e0 eucaristica del popolo cristiano di altri tempi pi\u00f9 tranquilli e credenti dei nostri e torna nella fine a raccomandare la visita al SS. Sacramento: “Vi dir\u00f2 che per me il Tabernacolo \u00e8 come Betania: il luogo tranquillo di pace dove c’\u00e8 Cristo, dove possiamo raccontargli le nostre preoccupazioni e le nostre pene, le nostre aspirazioni e le nostre gioie, con la stessa semplicit\u00e0, la stessa spontaneit\u00e0 con cui gli parlavano i suoi amici Marta, Maria e Lazzaro” (ibidem, n. 153). E confessa che quando viaggiando scopre, anche in lontananza, il profilo di una chiesa \u00e8 un’occasione perch\u00e9 – come faceva san Francesco d’Assisi (39) – l’anima fugga con il desiderio accanto al Signore nel Sacramento.<\/p>\n

Pi\u00f9 sviluppata, commossa, dedicata in particolare alla santa Messa, \u00e8 la omelia-meditazione del Gioved\u00ec Santo del 14 aprile 1960, che commenta l’Ultima Cena ancora con il ricorso prevalente agli inni eucaristici di san Tommaso d’Aquino. Escriv\u00e1 vi considera “l’Eucaristia e il mistero della Trinit\u00e0” e “la santa Messa nella vita del cristiano” come mezzo principale per realizzare la “intimit\u00e0 con Ges\u00f9” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 83).<\/p>\n

A me sembra fra le pi\u00f9 profonde: “Non ama Cristo chi non ama la Santa Messa, chi non si sforza di viverla con calma e serenit\u00e0, con devozione, con amore” (ibidem, n. 92). E parla di un “flusso trinitario” d’amore per gli uomini che \u00e8 forse il suo principio teologico pi\u00f9 continuo e profondo nell’interpretazione della vita soprannaturale: “Tutta la Trinit\u00e0 agisce nel santo Sacrificio dell’altare […]. Nella Messa la preghiera al Padre si fa costante. Il sacerdote \u00e8 un rappresentante del Sacerdote eterno, Ges\u00f9 Cristo, che nello stesso tempo \u00e8 la Vittima. E l’azione dello Spirito Santo nella Messa \u00e8 tanto ineffabile quanto vera” perch\u00e9, ed Escriv\u00e1 cita qui san Giovanni Damasceno, “in virt\u00f9 dello Spirito Santo si effettua la conversione del pane nel Corpo di Cristo” (ibidem, n. 85).<\/p>\n

Nell’omelia della Pentecoste 1969, su Lo Spirito Santo, il grande sconosciuto (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, nn. 127 ss.) lo Spirito Santo \u00e8 presentato come fonte di energia spirituale e principio di santificazione delle anime nella Chiesa ch’\u00e8 “il sacramento universale della presenza di Dio nel mondo” (ibidem, n. 131 ). Il pensiero spirituale dell’autore \u00e8 ovunque tanto ricco nei particolari, come nell’insieme, ch’\u00e8 difficile trovare un punto dominante che eccella sugli altri ma la pienezza della meditazione sullo Spirito Santo non la cede a nessuna.<\/p>\n

Note<\/strong>
\n(37)<\/strong> E si potrebbe anche aggiungere una “rappresentazione del Crocifisso” che si incontra di frequente nelle chiese e pinacoteche della sua grande Spagna.
\n(38)<\/strong> Inno Sacris Sollemniis di san Tommaso nella Sequenza della Messa della festa del Corpus Domini.
\n(39)<\/strong> Cfr Vita secondo Tommaso da Celano, c. 152, in “Fonti Francescane” Assisi 1978, p. 713.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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