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Si pu\u00f2 dire che Cammino dal primo testo fino al termine del libro \u00e8 tutto un fiorire del nome di Ges\u00f9, discepolo anche in questo, Escriv\u00e1, dell’Apostolo Paolo.<\/p>\nSi pu\u00f2 dire che Cammino dal primo testo fino al termine del libro \u00e8 tutto un fiorire del nome di Ges\u00f9, discepolo anche in questo, Escriv\u00e1, dell’Apostolo Paolo.<\/p>\n
\u00c8 da Cristo che prende inizio la vita di un vero apostolo che deve purificare il mondo: “Incendia tutti i cammini della terra con il fuoco di Cristo che porti nel cuore” (Cammino, n. 1). Pi\u00f9 avanti ricorda: “Nel regalarti quella “Storia di Ges\u00f9”, scrissi come dedica: “Cerca Cristo, trova Cristo, ama Cristo”” (ibidem, n. 382). E in un modo compendioso: “Diceva un’anima d’orazione: nelle intenzioni, Ges\u00f9 sia il nostro fine; negli affetti, il nostro Amore; nella parola, il nostro argomento; nelle azioni, il nostro modello” (ibidem, n. 271). Il modello nel cammino della sofferenza (su cui torneremo pi\u00f9 ampiamente): “Ges\u00f9 soffre per compiere la Volont\u00e0 del Padre… E tu, che pure vuoi compiere la Santissima Volont\u00e0 di Dio, seguendo i passi del Maestro, potrai lamentarti se trovi per compagna di viaggio la sofferenza?” (ibidem, n. 213).<\/p>\n
\u00c8 l’unica via sicura: “Mettiti nelle piaghe di Cristo Crocifisso. – L\u00ec apprenderai a custodire i tuoi sensi, avrai vita interiore, e offrirai continuamente al Padre i dolori del Signore e quelli di Maria, per pagare i tuoi debiti e tutti i debiti degli uomini” (ibidem, n. 288). Secondo l’esortazione dell’Apostolo: “Induimini Dommum Iesum Chrintum, rivestitevi del Signore Nostro Ges\u00f9 Cristo, diceva San Paolo ai Romani (31). – E’ nel Sacramento della Penitenza che tu e io ci rivestiamo di Ges\u00f9 Cristo e dei suoi menti” (ibidem, n. 310). Con amorosa confidenza: “Ges\u00f9 Cristo \u00e8 tuo amico. – L’Amico. – Con un cuore di carne, come il tuo. – Con gli occhi dallo sguardo amabilissimo, che piansero per Lazzaro… – E cos\u00ec come a Lazzaro, vuoi bene a te” (ibidem, n. 422).<\/p>\n
Un’identica e costante presenza del Signore si avverte in Solco e in Forgia: “Perdonare. Perdonare con tutta l’anima e senz’ombra di rancore! Atteggiamento sempre grande e fecondo. – Questo \u00e8 stato il gesto di Cristo mentre veniva inchiodato alla Croce: “Padre, perdona loro, perch\u00e9 non sanno quello che fanno”, e da l\u00ec vennero la tua salvezza e la mia” (Solco, n. 805); “Non mettere il cuore in nulla che sia caduco: imita Cristo, che si fece povero per noi, e non aveva dove posare il capo. – Chiedigli di concederti, in mezzo al mondo, un distacco effettivo, senza attenuanti” (Forgia, n. 523).<\/p>\n
Perci\u00f2 raccomanda una speciale devozione all’umanit\u00e0 di Cristo: “E veramente amabile la Santa Umanit\u00e0 del nostro Dio! – Ti sei “messo” nella Piaga santissima della mano destra del tuo Signore, e mi hai domandato: “Se una sola ferita di Cristo lava, risana, acquieta, fortifica e infiamma e innamora, che mai faranno le cinque Piaghe aperte sul legno della Croce?”” (Cammino, n. 555). “Contempla e vivi la Passione di Cristo, con Lui: offri – con frequenza quotidiana – la tua schiena quando lo flagellano; porgi il tuo capo alla corona di spine. – Nella mia terra dicono: “Amore con amor si paga”” (Forgia, n. 442). E raccomanda la Via Crucis come una devozione “robusta e sostanziosa” (Cammino, n. 556). Di fronte a Ges\u00f9 non si pu\u00f2 rimanere indifferenti: “Ges\u00f9: dovunque tu sei passato nessun cuore \u00e8 rimasto indifferente. – O ti si ama, o ti si odia” (ibidem, n. 687) e cos\u00ec accadr\u00e0 ad ogni vero apostolo. Rileva perci\u00f2 la stoltezza dei nemici di Cristo: “Non so perch\u00e9 ti spaventi. – I nemici di Cristo sono sempre stati poco ragionevoli. Dopo la risurrezione di Lazzaro avrebbero dovuto arrendersi e confessare la divinit\u00e0 di Ges\u00f9. – Ebbene, no: uccidiamo – dissero – colui che d\u00e0 la Vita! E oggi, come ieri” (ibidem, n. 694).<\/p>\n
Anche le omelie fioriscono a ogni paragrafo della presenza di Cristo. La meta \u00e8 per tutti la pi\u00f9 alta, l’imitazione di Cristo: “Non lasciatevi ingannare tanto facilmente dalla codardia e dalla comodit\u00e0. Sentite, invece, l’urgenza divina che ciascuno di voi sia un altro Cristo, ipse Christus, lo stesso Cristo” (Amici di Dio, n. 6). \u00c8 questo il cammino del cristiano al quale Cristo stesso ci ha invitati: “Ripercorri l’esempio di Cristo, dalla culla di Betlemme al trono del Calvario. Considera la sua abnegazione, le sue privazioni: fame, sete, fatica, caldo, sonno, maltrattamenti, incomprensioni, lacrime […]. Ges\u00f9 ha dato s\u00e9 stesso, offrendosi in olocausto per amore” (ibidem, nn. 128-129). Viviamo pertanto la ricchezza spirituale del Vangelo: “Ti consiglio, nella tua orazione, di intervenire negli episodi del Vangelo come un personaggio tra gli altri. Cerca anzitutto di raffigurarti la scena o il mistero che ti deve servire per raccoglierti e meditare. Poi applica ad essa la mente, prendendo in considerazione l’uno o l’altro dei lineamenti della vita del Maestro: la tenerezza del suo Cuore, la sua umilt\u00e0, la sua purezza, il suo modo di compiere la Volont\u00e0 del Padre”.<\/p>\n
Non basta: “Quindi raccontagli tutto quello che in queste cose ti suole capitare, quello che senti, i fatti della tua vita. E presta attenzione, perch\u00e9 forse Egli vorr\u00e0 indicarti qualche cosa: \u00e8 il momento delle mozioni interiori, di renderti conto, di lasciarti convincere” (ibidem, n. 253). Soprattutto del mistero d’amore del Cuore di Ges\u00f9. E “l’amore divino fa s\u00ec che la seconda Persona della Santissima Trinit\u00e0, il Verbo Figlio di Dio Padre, prenda la nostra carne, e cio\u00e8 la nostra condizione umana, eccetto il peccato. E il Verbo, Parola di Dio, e Verbum spirans amorem (32), la parola dalla quale procede l’Amore. L’amore” – insiste – “ci si rivela nell’Incarnazione, nel cammino redentore di Ges\u00f9 Cristo sulla nostra terra, fino al sacrificio supremo della Croce. E, sulla Croce, si manifesta con un nuovo segno: Uno dei soldati gli colp\u00ec il costato con una lancia e subito ne usc\u00ec sangue e acqua (Gv 19, 34).<\/p>\n
Acqua e sangue di Ges\u00f9 che ci parlano di una donazione realizzata sino in fondo, sino al consummatum est (Gv 19, 30): tutto \u00e8 compiuto, per amore” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 162). E reagisce perci\u00f2 vivacemente a una supposta “crisi” postconciliare della devozione al Sacro Cuore di Ges\u00f9: “Tale crisi non esiste; la vera devozione \u00e8 stata ed \u00e8 tuttora (33) un atteggiamento vivo, pieno di senso umano e di valore soprannaturale. I suoi frutti sono, ieri come oggi, frutti saporosi di conversione e di donazione […], di penetrazione amorosa dei misteri della Redenzione” (ibidem, n. 163). Anzi: “la pienezza di Dio ci viene rivelata e ci viene data in Cristo, nell’amore di Cristo, nel Cuore di Cristo. Perch\u00e9 \u00e8 il Cuore di Colui nel quale abita corporalmente tutta la pienezza della divinit\u00e0” (ibidem, n. 163).<\/p>\n
Parlare del cuore di un uomo \u00e8 parlare della qualit\u00e0 di tutta la sua persona, e “quando la Sacra Scrittura parla del cuore, non intende un sentimento passeggero che porta all’emozione o alle lacrime. Parla del cuore – come testimonia lo stesso Ges\u00f9 – per riferirsi alla persona che si rivolge tutta, anima e corpo, a ci\u00f2 che considera il suo bene” (ibidem, n.
\n164).<\/p>\n
Ecco allora, continua con precisione teologica, “che, considerando il Cuore di Ges\u00f9, scopriamo la certezza dell’amore di Dio e la verit\u00e0 del suo donarsi a noi. Nel raccomandare la devozione al Sacro Cuore, non facciamo che raccomandare di orientare integralmente noi stessi, con tutto il nostro essere – la nostra anima, i nostri sentimenti, i nostri pensieri, le nostre parole e le nostre azioni, le nostre fatiche e le nostre gioie – a Ges\u00f9 tutto intero” (ibidem).<\/p>\n
Allora la “vera devozione al Cuore di Ges\u00f9 consiste in questo: conoscere Dio e conoscere noi stessi, guardare a Ges\u00f9 e ricorrere a Lui che ci esorta, ci istruisce, ci guida. In questa devozione” – osserva con profondit\u00e0 – “non si d\u00e0 altra superficialit\u00e0 che quella dell’uomo che, non essendo interamente umano [corsivo nostro], non riesce a cogliere la realt\u00e0 del Dio incarnato” (ibidem). Ecco: “Ges\u00f9 crocifisso, con il cuore trafitto dall’amore per gli uomini, \u00e8 una risposta eloquente […] alla domanda sul valore delle cose e delle persone” (ibidem, n. 165).<\/p>\n
Il Cuore di Ges\u00f9 \u00e8 un cuore umano che si commuove e si affretta ad alleviare le sofferenze altrui come ha fatto con la vedova di Nain quando, preso da compassione, le si avvicina e dice: “Non piangere”, e cos\u00ec davanti alla tomba di Lazzaro, riportando queste creature alla vita e restituendole all’affetto dei loro cari: anche noi “nella festa odierna dobbiamo chiedere al Signore di concederci un cuore buono, capace di commuoversi per il dolore delle creature, capace di comprendere che, per lenire le pene che accompagnano e non poche volte angustiano gli animi su questa terra, il vero balsamo \u00e8 l’amore, la carit\u00e0” (ibidem, n. 167).<\/p>\n
E, dopo aver ricordato le maledizioni di Cristo, nell’ultimo giudizio, contro coloro che hanno trascurato le opere di misericordia, ha un’osservazione per i problemi concreti del terzo mondo: “Un uomo o una societ\u00e0 che non reagiscano davanti alle tribolazioni e alle ingiustizie, e che non cerchino di alleviarle, non sono un uomo o una societ\u00e0 all’altezza dell’amore del Cuore di Cristo” (ibidem). I cristiani devono perci\u00f2 “lottare in questa guerra di pace contro il male, l’ingiustizia, il peccato, proclamando che l’attuale condizione umana non \u00e8 quella definitiva e che l’amore di Dio manifestato nel Cuore di Cristo otterr\u00e0 il glorioso trionfo spirituale degli uomini (ibidem, n. 168).<\/p>\n
E bisogna ricordare che dal Cuore aperto di Cristo sulla Croce sono sgorgati i Sacramenti attraverso i quali Dio opera in noi e ci fa partecipi della forza redentiva di Cristo; e in particolare il sacramento dell’Eucaristia, la nostra Messa che rinnova in modo incruento il sacrificio del Calvario. E sappiamo cos\u00ec, come dice il titolo dell’omelia, che il Cuore di Ges\u00f9 \u00e8 la pace dei cristiani. “Perch\u00e9, ricordiamolo ancora una volta, l’amore di Ges\u00f9 per gli uomini \u00e8 un aspetto insondabile del mistero divino, dell’amore del Figlio per il Padre e lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo, il vincolo d’amore tra il Padre e il Figlio, trova nel Verbo un cuore umano […]. Sappiamo che \u00e8 cos\u00ec; sappiamo che l’Amore, dal seno della Trinit\u00e0, si effonde su tutti gli uomini per mezzo dell’Amore del Cuore di Ges\u00f9” (ibidem, n. 169).<\/p>\n
La conclusione: “Un cristiano che vive unito al Cuore di Ges\u00f9 non pu\u00f2 avere che questa meta: la pace nella societ\u00e0, la pace nella Chiesa, la pace nella propria anima, la pace di Dio che sar\u00e0 perfetta quando verr\u00e0 a noi il suo Regno” (ibidem, n. 170). Ogni cristiano, nel suo posto nel mondo, \u00e8 un operaio per l’avvento del Regno futuro che invochiamo nel Pater.<\/p>\n
Note<\/strong> Si pu\u00f2 dire che Cammino dal primo testo fino al termine del libro \u00e8 tutto un fiorire del nome di Ges\u00f9, discepolo anche in questo, Escriv\u00e1, dell’Apostolo Paolo. \u00c8 da Cristo che prende inizio...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":269,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[39,38,4],"class_list":["post-539","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-san-josemaria","tag-la-tempra-di-un-padre-della-chiesa","tag-padre-cornelio-fabro","tag-san-josemaria"],"yoast_head":"\n
\n(30)<\/strong> Cfr l’omelia del 17 giugno 1966, festa del Sacro Cuore.
\n(31)<\/strong> Rm 13, 14.
\n(32)<\/strong> L’autore cita san Tommaso: Summa theologica, I, q. 43, a. 5, che cita sant’Agostino: De Trinitate, IX, 10.
\n(33)<\/strong> L’autore scrive nel 1966.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"