{"id":533,"date":"2019-10-05T12:18:12","date_gmt":"2019-10-05T10:18:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=533"},"modified":"2019-10-05T12:18:12","modified_gmt":"2019-10-05T10:18:12","slug":"con-la-semplicita-e-labbandono-dei-bambini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=533","title":{"rendered":"Con la semplicit\u00e0 e l’abbandono dei bambini"},"content":{"rendered":"![\"San](\"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/San-Josemaria23-293x300.png\")
Escriv\u00e1 dedica ben due capitoli deliziosi di Cammino alla “via dell’infanzia spirituale” (nn. 852 ss.), ch’egli considera indispensabile per ogni cristiano che deve aspirare alla santit\u00e0. Si tratta di essere bambino davanti a Dio: “e, per esserlo, uomo molto virile in tutto il resto” (n. 858). Per questo “l’infanzia spirituale non \u00e8 semplicioneria spirituale, n\u00e9 mollezza: \u00e8 cammino saggio e vigoroso che, per la sua difficile facilit\u00e0 [sic], l’anima deve intraprendere e continuare portata per mano da Dio” (n. 855).<\/p>\n
Escriv\u00e1, che tiene certamente presente il celebre capitolo della Storia di un’anima di santa Teresa di Lisieux, sulla via dell’abbandono di amore, ne mette in chiaro con tratti forti le caratteristiche ardue e attraenti a un tempo, e questo al di sopra di ogni facile sentimentalismo e con cristiano realismo: “Sii piccolo, molto piccolo. – Non avere pi\u00f9 di due anni di et\u00e0, tre al massimo. – Perch\u00e9 i bambini pi\u00f9 grandicelli sono dei furbacchioni che cercano gi\u00e0 d’ingannare i loro genitori con inverosimili bugie. Hanno infatti la malizia, il fomes del peccato […]. Hanno perduto la semplicit\u00e0, e la semplicit\u00e0 \u00e8 indispensabile per essere piccoli davanti a Dio” (n. 868). Occorre perci\u00f2 lavorare sodo: “L’infanzia spirituale esige la sottomissione dell’intelletto, pi\u00f9 difficile della sottomissione della volont\u00e0. – Per assoggettare l’intelletto \u00e8 necessario, oltre alla grazia di Dio, un continuo esercizio della volont\u00e0 a dire no, come dice no alla carne, una volta e un’altra e sempre.<\/p>\n
E si verifica, di conseguenza, il paradosso (11) per cui chi segue “il piccolo cammino d’infanzia” deve, per farsi bambino, irrobustire e virilizzare la volont\u00e0” (n. 856). Ma tenendo presente che il modello \u00e8 l\u00ec: “Essere piccolo: le grandi audacie sono sempre dei bambini. (12) – Chi chiede… la luna? – Chi non si ferma davanti ai pericoli per realizzare il suo desiderio?”. Cos\u00ec nell’ordine della grazia: “”Mettete” in un bambino “cos\u00ec” molta grazia di Dio, il desiderio di fare la sua Volont\u00e0 (di Dio), molto amore per Ges\u00f9, tutta la scienza umana che le sue capacit\u00e0 gli permettono di acquistare… e avrete il ritratto del carattere degli apostoli d’oggi, cos\u00ec come senza dubbio li vuole Dio” (n. 857).<\/p>\n
Bambini nella gioia: “Se sarete bambini, non avrete dispiaceri: i bambini dimenticano subito i loro guai per tornare ai giochi abituali. – Pertanto, abbandonandovi, non avrete di che preoccuparvi, giacch\u00e9 riposerete nel Padre” (n. 864; corsivo nostro). Bambino perci\u00f2 anche nella tribolazione: “Se Ges\u00f9 ti manda eventi che la gente qualifica cattivi, rallegrati in cuor tuo, perch\u00e9 Egli ti d\u00e0 sempre quello che conviene e dunque \u00e8 l’ora bella di amare la Croce” (n. 873).<\/p>\n
Anche Solco e Forgia abbondano di riferimenti al “cammino d’infanzia spirituale”. Per esempio: “Sei ringiovanito! Effettivamente, noti che il rapporto con Dio ti ha riportato in poco tempo all’epoca semplice e felice della giovinezza, persino alla sicurezza e alla gioia – senza infantilismi – dell’infanzia spirituale… Ti guardi attorno, e ti accorgi che agli altri succede lo stesso: passano gli anni dal loro incontro con il Signore e, con la maturit\u00e0, si rafforzano una giovinezza e un’allegria indelebili: non sono giovanili: sono giovani e allegri! Questa realt\u00e0 della vita interiore attrae, conferma e conquista le anime. Rendine grazie ogni giorno “ad Deum qui laetificat iuventutem” – al Dio che colma di gioia la tua giovinezza” (Solco, n. 79. Cfr anche nn. 145, 270, 473,474, ecc.).<\/p>\n
E da Forgia: “Bambino buono: gli innamorati, su questa terra, come baciano i fiori, la lettera, il ricordo di chi amano!… – E tu, potrai forse dimenticarti che lo hai sempre accanto… Lui!? – Ti dimenticherai… che lo puoi mangiare?” (n. 305; cfr anche nn. 300, 329, 345-354, ecc.)<\/p>\n
L’autore intesse su questo tema dell’infanzia spirituale (13) tutta una gamma di variazioni geniali e profonde che vanno al cuore del programma di santit\u00e0 lungo tutto il suo cammino dagli inizi fino alla consumazione. Queste decine di pagine sono fra le pi\u00f9 gustose e profonde della spiritualit\u00e0 moderna e si sente che l’autore sta scavando nella sua anima, nella sua ascensione spirituale, e cita ovviamente Mt 18,3 col commento: “Questo antico e sempre attuale itinerario interiore d’infanzia, non \u00e8 fragile sentimentalismo […], bens\u00ec la vera maturit\u00e0 soprannaturale, che ci porta a scoprire sempre meglio le meraviglie dell’amore divino, a riconoscere la nostra piccolezza e a identificare del tutto la nostra volont\u00e0 con la volont\u00e0 di Dio” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 135).<\/p>\n
Farsi bambini allora \u00e8 il compendio della santit\u00e0, come dice di l\u00ec a poco (commentando ancora Mt 18, 3), poich\u00e9 “significa rinunciare alla superbia, alla sufficienza, riconoscere che, per imparare a camminare e perseverare nel cammino, da soli non possiamo nulla, ma abbiamo bisogno della grazia, del potere di Dio nostro Padre. Essere piccoli significa abbandonarsi come sanno abbandonarsi i bambini, credere come credono i bambini, pregare come pregano i bambini” (ibidem,n. 143).<\/p>\n
Pi\u00f9 diffuso e vario \u00e8 lo stile di Amici di Dio, dove si legge la serena allusione autobiografica: “Siate molto bambini! Quanto pi\u00f9 piccoli, tanto meglio. Ve lo dice l’esperienza di questo sacerdote, che ha dovuto rialzarsi molte volte nel corso di questi trentasei anni – mi sembrano tanto brevi e tanto lunghi! – vissuti cercando di compiere un’esplicita Volont\u00e0 di Dio. Una cosa mi ha sempre aiutato: essere rimasto bambino, continuare a rifugiarmi nel grembo di mia Madre e nel Cuore di Cristo, mio Signore” (ibidem, n. 147). E prima, quasi rivelando il segreto della sua vita interiore: “Quando avevo ventisei anni e compresi in tutta la sua profondit\u00e0 il dovere di servire il Signore nell’Opus Dei, chiesi a Dio, con tutta l’anima, ottant’anni di gravit\u00e0. Chiedevo pi\u00f9 anni al mio Dio – con ingenuit\u00e0 da principiante, in modo infantile” (ibidem, n. 54) (14).<\/p>\n
E confessa perci\u00f2 con candore: “Cerchiamo di vivere contenti. Io sono contento. Non dovrei esserlo se guardo la mia vita […]. Eppure sono contento perch\u00e9 vedo che il Signore mi cerca ancora una volta, che il Signore continua a essere mio Padre” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 66). La radice \u00e8 quella che conosciamo: la filiazione divina mediante la grazia che inserisce la nostra vita nell’abisso di gioia ch’\u00e8 la partecipazione alla vita intima della SS. Trinit\u00e0.<\/p>\n
Note<\/strong>
\n(10)<\/strong> Per il tema del “santo abbandono” soprattutto nelle controversie sul quietismo, in contrasto con l’attivismo d’ispirazione pelagiana, cfr le indicazioni fondamentali in: Enciclopedia Cattolica, I, ss. v. “Abbandono” di A. M. LANZ, coll. 21-24. Da integrare con J.-P. DE CAUSSADE, L’abbandono alla divina Provvidenza, Milano 1953 e V. LEHODEY, Le saint Abandon, Firenze 1945 . Anche questo autore mette tra i “frutti” del santo abbandono la semplicit\u00e0 e la libert\u00e0; cfr pp. 519 ss.
\n(11)<\/strong> Pi\u00f9 ancora, osserviamo noi, che in altri paradossi del Vangelo.
\n(12)<\/strong> L’autore la chiama anche “facciatosta” nel senso di “franchezza” (nn. 387-391). 1’espressione ritorna ancora (lievemente diversa nella traduzione italiana, che riporta “sfacciataggine”) nell’omelia su Cristo Re: “Ci concede di nutrire verso di Lui una piet\u00e0 da figlio e anche, oserei dire, la sfacciataggine del figlio che sa di avere un Padre che non gli rifiuter\u00e0 nulla” (\u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 185).
\n(13)<\/strong> \u00c8 certo che conosceva la Storia di un’anima della piccola santa di Lisieux.
\n(14)<\/strong> Anche la scena del bambino, nel porto di Valenza, che si mette ad… aiutare i pescatori a tirare le reti! (cfr Amici di Dio, n. 14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Escriv\u00e1 dedica ben due capitoli deliziosi di Cammino alla “via dell’infanzia spirituale” (nn. 852 ss.), ch’egli considera indispensabile per ogni cristiano che deve aspirare alla santit\u00e0. Si tratta di essere bambino davanti a Dio:...<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":299,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[39,38,4],"class_list":["post-533","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-san-josemaria","tag-la-tempra-di-un-padre-della-chiesa","tag-padre-cornelio-fabro","tag-san-josemaria"],"yoast_head":"\n
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