{"id":519,"date":"2019-10-05T11:47:12","date_gmt":"2019-10-05T09:47:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=519"},"modified":"2019-10-05T11:47:12","modified_gmt":"2019-10-05T09:47:12","slug":"colloqui-con-monsignor-escriva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=519","title":{"rendered":"Colloqui con Monsignor Escriv\u00e1"},"content":{"rendered":"

\"ColloquiRaccoglie una serie di interviste rilasciate dal fondatore dell’Opus Dei, fra il 1966 e il 1968, alla stampa internazionale (42). Il libro si chiude con un’omelia pronunciata nel 1967, dal titolo Amare il mondo appassionatamente, in cui l’autore tratteggia le linee portanti della spiritualit\u00e0 dell’Opus Dei. I temi delle interviste vertono, oltre che sull’Opus Dei, i suoi tratti istituzionali e la vita dei membri, su aspetti rilevanti nella vita della Chiesa e della societ\u00e0 civile, quali i frutti del Concilio, la figura del sacerdote, il ruolo del laicato, la donna, l’universit\u00e0. Ci varremo frequentemente delle risposte sui diversi temi nel corso dell’esposizione successiva.<\/p>\n

Va subito rilevato che nelle interviste riguardanti l’Opus Dei vibra il desiderio di chiarirne la realt\u00e0, la cui comprensione il fondatore percepisce ostacolata sia dall’intrinseca novit\u00e0, sia dalla difficolt\u00e0, in molti ambienti clericali e anticlericali, a cogliere l’autonomia dei membri nelle questioni temporali.
\nCon l’approvazione definitiva degli Statuti da parte della Curia Romana fin dal 1950, l’Opus Dei ebbe la sua piena consistenza giuridica e l’autonomia necessaria per incardinare sacerdoti e per curare sia la formazione dei suoi membri che lo sviluppo delle sue opere. L’erezione dell’Opus Dei a Prelatura personale (1982), la prima in tutta la Chiesa, le conferisce una configurazione giuridica pi\u00f9 adeguata e perfettamente corrispondente alla sua natura teologica e al carisma fondazionale: questa forma giuridica rispecchia bene la particolare fisionomia spirituale che il fondatore concep\u00ec fin dal lontano 2 ottobre 1928 (festa dei SS. Angeli Custodi, com’egli stesso con compiacenza ricorda) e difese con fermezza sempre e contro chiunque, fino agli ultimi giorni della sua operosa esistenza.<\/p>\n

La lotta fu lunga ed ebbe toni aspri sia fuori come dentro la Chiesa – Escriv\u00e1 ricorda in particolare che i maggiori ostacoli vennero dalla sua patria, la Spagna -, forse non sempre in mala fede ma per la difficolt\u00e0 di molti a capire un ideale di vita cristiana assolutamente originale, come si dir\u00e0. E si comprende anche che la rapida diffusione dell’Opera, e in particolare la sua penetrazione nelle classi alte della societ\u00e0 e della cultura, dovevano dare ombra a istituzioni e persone che credevano venisse cos\u00ec a restringersi il campo del proprio lavoro: non a caso l’Opus Dei fu accusata anche di essere una “societ\u00e0 segreta” e il contraltare dei gesuiti, ci\u00f2 che il fondatore respinge ripetutamente e con ragione.<\/p>\n

Egli, convinto che l’Opera era stata voluta da Dio stesso che gliela aveva ispirata agli albori del suo sacerdozio, non si lasci\u00f2 intimidire badando soltanto al bene delle anime che vedeva accorrere attorno a s\u00e9 affascinate dalla sua parola che invitava ognuno all’esperienza integrale e originaria del Vangelo senza sovrastrutture e senza steccati istituzionali od obblighi speciali ma “nel bel mezzo della strada”, com’egli si compiacque spesso di dire.<\/p>\n

Devo confessare che anch’io, ingannato da alcune apparenze, per molti anni rimasi molto perplesso fino a chiamarli in un’adunanza privata “massoneria bianca” (per distinguerli dalla “massoneria nera” come sono chiamati i gesuiti e dalla “massoneria verde” dei nemici della Chiesa). La lettura attenta che sto conducendo da alcuni anni degli scritti del fondatore e una conoscenza un po’ pi\u00f9 diretta dei membri dell’Opera e della loro attivit\u00e0 hanno dissipato in me ogni dubbio e considero quest’istituzione uno dei soccorsi spirituali pi\u00f9 efficaci per il mondo contemporaneo, forse il mezzo pi\u00f9 adatto per elevare a Dio e avvicinare a Cristo la variet\u00e0 innumerevole degli spiriti umani in cerca di un golfo sicuro per ripararsi dall’angoscia del mondo contemporaneo:<\/p>\n

“All’Opera”, egli dichiara, “appartengono persone di tutte le condizioni sociali, di tutte le professioni, di tutte le et\u00e0 e d\u00ec tutti gli stati di vita; uomini e donne, sacerdoti e laici, vecchi e giovani, celibi e coniugati, studenti e operai, contadini e impiegati, liberi professionisti e funzionari di enti pubblici” (Colloqui, n. 18); “tutte le professioni dunque: dai registi cinematografici e dai piloti dei reattori alle parrucchiere di alta moda” (n. 26). Si pu\u00f2 dire che non c’\u00e8 nulla di simile nella struttura ecclesiastica n\u00e9 oggi e neppure nei secoli passati, se non nelle comunit\u00e0 della Chiesa primitiva.<\/p>\n

Note<\/strong>
\n(42)<\/strong> Traduzione italiana: Edizioni Ares, Milano 1987.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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