{"id":498,"date":"2019-10-04T18:37:52","date_gmt":"2019-10-04T16:37:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=498"},"modified":"2019-10-04T18:44:21","modified_gmt":"2019-10-04T16:44:21","slug":"il-santo-rosario-e-la-via-crucis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=498","title":{"rendered":"Il Santo Rosario e la Via Crucis"},"content":{"rendered":"

\"IlAlla piet\u00e0 popolare tradizionale Escriv\u00e1 ha dedicato due brevi esposizioni: il giovanile Santo Rosario del 1934 e la Via Crucis, opera postuma pubblicata in prima edizione nel 1981.
\nL’autore non ignora, anzi spesso raccomanda il movimento liturgico del Concilio (lo vedremo nella produzione omiletica): hanno per\u00f2 un particolare significato questi due libretti in cui l’autore si unisce alla piet\u00e0 popolare delle anime semplici per contemplare e glorificare i quindici misteri della vita della Madre di Dio, con la trepidazione per la nascita di Cristo, i dolori della sua Passione e gli splendori della sua glorificazione.<\/p>\n

Il Santo Rosario (6). Parlando delle varie forme di devozione alla Madonna, Escriv\u00e1 scriveva nel 1959: “Altri vivono quella preghiera meravigliosa che \u00e8 il santo Rosario, nel quale l’anima non si stanca di ripetere le stesse cose, come non se ne stancano gli innamorati che si amano veramente, e in cui si impara a rivivere i momenti centrali della vita del Signore” (7). Egli resta convinto dell’efficacia di questa devozione mariana: “II rosario recitato tutti assieme” (8). Ogni mistero \u00e8 presentato in forma contemplativa nel suo centro teologico, non discorsiva e termina spesso con una invocazione affettuosa, con un’esortazione, con un’esclamazione devota.<\/p>\n

\u00c8 un omaggio pio e intelligente a questa che \u00e8 stata, e speriamo rester\u00e0 ancora, una delle devozioni pi\u00f9 care alla piet\u00e0 cattolica, che permette anche alla piet\u00e0 semplice dei fedeli pi\u00f9 umili il contatto con le verit\u00e0 fondamentali della nostra fede. Non sorprende allora che fra le pratiche di piet\u00e0 “che le famiglie cristiane hanno sempre adottato, e che per me sono meravigliose” egli ritorni a raccomandare in particolare il rosario recitato tutti insieme “anche se oggi non manca chi attacca questa solidissima devozione mariana” (9), quella “corona di lodi a Dio e a nostra Madre che \u00e8 il santo Rosario” (10). E nell’ardente meditazione Madre di Dio, Madre nostra, esclama commosso: “Come crescerebbero in noi le virt\u00f9 soprannaturali se riuscissimo a frequentare davvero Maria, che \u00e8 nostra Madre! Non esitiamo a ripeterle lungo la giornata – con il cuore, senza bisogno di parole – piccole preghiere, giaculatorie. La devozione cristiana ha raccolto molte di queste lodi ardenti nelle Litanie che accompagnano il santo Rosario” (11). Escriv\u00e1 \u00e8 forse il pi\u00f9 grande devoto di Maria e del santo Rosario del nostro tempo avido di chiasso ma arido di preghiera.<\/p>\n

Via Crucis (12). \u00c8 un altro scritto devozionale, edito postumo nel 1981. Ma Escriv\u00e1 aveva gi\u00e0 raccomandato questa devozione in Cammino, n. 556: “La Via Crucis. Questa s\u00ec che \u00e8 una devozione robusta e sostanziosa! Magari ti abituassi a ripassare quei quattordici punti della Passione e della Morte del Signore, tutti i venerd\u00ec! – Io ti assicuro che ne ricaveresti forza per tutta la settimana”.
\nNon resta che rinviare il lettore al testo che passa in rassegna le quattordici stazioni della Via Crucis secondo l’ordine tradizionale (I. Ges\u00f9 \u00e8 condannato a morte; II. Ges\u00f9 \u00e8 caricato della Croce; ecc.). Precede, nello sviluppo di ogni stazione, una robusta e spesso emozionante meditazione del particolare mistero di dolore presente in quel momento del l’itinerario di Ges\u00f9 verso il Calvario, che l’edizione propone in caratteri pi\u00f9 grandi; seguono i Punti di meditazione (sempre in numero di cinque). L’unica fonte, quasi una presenza continua in filigrana, \u00e8 il testo del Vangelo e dei Profeti, poich\u00e9 l’autore intende mostrare il legame di continuit\u00e0 dei due Testamenti che trovano in Cristo, e in particolare nella sua Passione e Morte, la propria sutura spirituale. Nessun disturbo di altre citazioni pie o dotte, e neppure – anche se pu\u00f2 sorprendere – aggiunte o indicazioni di preghiere, invocazioni…: soltanto meditazione, perch\u00e9 la contemplazione del mistero di dolore che il Figlio di Dio ha affrontato per noi deve colmare tutta l’anima. Ecco l’edificante essenziale! Ogni commento diventa superfluo, anzi guasterebbe; come nei migliori testi della mistica, anche qui l’unica chiave di lettura \u00e8 il raccoglimento (13).<\/p>\n

Un libro quindi di meditazione singolare, un protrettico per l’uomo d’oggi, che esige l’ascolto essenziale dal fondo dell’anima che cerca, guardando alla Croce, l’itinerario che porta al golfo misterioso dell’amore eterno.<\/p>\n

Note<\/strong>
\n(5)<\/strong> Traduzione italiana: Edizioni Ares, Milano 1987.
\n(6)<\/strong> Traduzione italiana: Edizioni Ares, Milano 1988.
\n(7)<\/strong> \u00c8 Ges\u00f9 che passa, n. 142.
\n(8)<\/strong> Colloqui, n. 103.
\n(9)<\/strong> Ibidem.
\n(10)<\/strong> Amici di Dio, n. 248.
\n(11)<\/strong> Amicidii Dio, n. 293. E subito dopo: “Ti consiglio […], se non l’hai ancora fatta, la tua esperienza personale dell’amore materno di Maria. Non basta sapere che Ella \u00e8 Madre, considerarla tale, e parlare di Lei come tale. \u00c8 tua Madre, e tu sei suo figlio; ti vuole bene come se tu tossi il suo figlio unico sulla terra. Trattala di conseguenza: raccontale tutto ci\u00f2 che ti succede, rendile onore, amala”.
\n(12)<\/strong> Traduzione italiana: Edizioni Ares, Milano 1989.
\n(13)<\/strong> L’editore ha accompagnato il testo con la riproduzione a colori della commovente Via Crucis di Giandomenico Tiepolo in San Polo a Venezia, che non ha l’uguale nell’arte cristiana: Cristo, dal volto ancora giovanile e atteggiato a suprema dolcezza, attira su di s\u00e9 lo sguardo di amici e nemici, e a tutti porge un gesto del suo Amore. Forse non si poteva trovare un commento per gli occhi che credono pi\u00f9 plastico e intenso: solo la grande Crocifissione del Tintoretto alla Scuola di San Rocco pu\u00f2 reggere il confronto. Ma qui la grandiosit\u00e0 e drammaticit\u00e0 della rappresentazione la rende aggressiva, quasi da portare alla disperazione: non cos\u00ec Giandomenico Tiepolo, che compone i gruppi umani attorno a Cristo, di uomini e donne, di piccoli e grandi, di amici e nemici, in atteggiamento di pari attonita sorpresa, anche se con opposti sentimenti.
\nCos\u00ec il testo di monsignor Escriv\u00e1 s’illumina delle tele di Giandomenico Tiepolo del fascino smagliante della vita veneziana del Settecento; e questa a sua volta, e con essa il dramma della vita dell’uomo, mostra come l’arte della fede (che \u00e8 la fede dell’arte) possa incontrarsi col messaggio di consolazione e d’impegno per la fede di un sacerdote santo. L’arte cristiana, quella che s’illumina della fede come questa del Tiepolo, arriva molto pi\u00f9 in l\u00e0 della filosofia, perch\u00e9 guarda a Cristo con gli occhi dell’amore e sa esprimere nella figurazione la trascendenza di una speranza di suprema consolazione che \u00e8 offerta a ogni uomo: anche all’uomo d’oggi in cammino, assordato dal fragore delle macchine e insidiato dalle trappole della politica atea.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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