{"id":464,"date":"2019-09-28T11:35:48","date_gmt":"2019-09-28T09:35:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=464"},"modified":"2019-09-28T11:35:48","modified_gmt":"2019-09-28T09:35:48","slug":"lapostolato-dellopus-dei-nei-cinque-continenti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=464","title":{"rendered":"L’apostolato dell’Opus Dei nei cinque continenti"},"content":{"rendered":"

\"SanIntervista raccolta da Jacques Guillem\u00e9-Br\u00f9lon; Pubblicata in Le Figaro (Parigi), il 16\/05\/1966.<\/em><\/p>\n

Qualcuno ha affermato che l’Opus Dei \u00e8 internamente organizzato come le societ\u00e0 segrete. Che cosa ci pu\u00f2 dire riguardo a queste voci? Potrebbe anche dirci qual \u00e8, in sintesi, il messaggio che ha voluto rivolgere agli uomini del nostro tempo fondando l’Opera nel 1928?
\n<\/strong>Fin dal 1928 ho predicato incessantemente che la santit\u00e0 non \u00e8 riservata a pochi privilegiati, che possono essere divini tutti i cammini della terra, perch\u00e9 il perno della spiritualit\u00e0 specifica dell’Opus Dei \u00e8 la santificazione del lavoro quotidiano.<\/p>\n

Bisogna respingere il pregiudizio secondo cui i semplici fedeli dovrebbero limitarsi ad aiutare il clero in attivit\u00e0 di carattere ecclesiastico. Bisogna pure rendersi conto che gli uomini, per raggiungere il loro fine soprannaturale, hanno bisogno di essere e di sentirsi personalmente liberi, con quella libert\u00e0 che Ges\u00f9 Cristo ci ha conquistato. E io, per predicare questa dottrina e per insegnare a praticarla, non ho mai avuto bisogno di nessun segreto. I soci dell’Opera detestano il segreto perch\u00e9 sono dei fedeli comuni, in tutto e per tutto uguali agli altri. Per il fatto di aderire all’Opus Dei non cambiano di stato.<\/p>\n

Naturalmente sarebbe assurdo che dovessero andare in giro con un cartello addosso con su scritto: “Io mi dedico al servizio di Dio”. Questo modo di fare non sarebbe n\u00e9 laicale, n\u00e9 secolare. Per\u00f2 tutti coloro che conoscono e frequentano i soci dell’Opus Dei sanno bene che fanno parte dell’Opera, perch\u00e9 non lo proclamano ai quattro venti, ma neppure lo nascondono.<\/p>\n

Potrebbe fare un quadro d’assieme delle strutture dell’Opus Dei a livello mondiale, precisando i rapporti con il Consiglio generale che lei presiede qui a Roma?
\n<\/strong>A Roma ha sede il Consiglio generale, indipendente per ognuna delle due sezioni, quella maschile e quella femminile (vedi Annuario Pontificio del 1966, alle pagine 885 e 1226); in ogni nazione vi \u00e8 un organismo analogo, presieduto dal Consigliere dell’Opus Dei in quel Paese.<\/p>\n

Comunque, non pensi a un’organizzazione potente e capillare. Pensi piuttosto a una “organizzazione disorganizzata”, perch\u00e9 il lavoro dei dirigenti dell’Opera tende principalmente a far s\u00ec che tutti i soci conoscano l’autentico spirito del Vangelo – spirito di carit\u00e0, di intesa, di comprensione, assolutamente estraneo a ogni fanatismo -, mediante una solida e opportuna formazione teologica e apostolica.<\/p>\n

Poi, ciascuno agisce con piena libert\u00e0 personale e, seguendo in modo autonomo la propria coscienza, si sforza di ricercare la santit\u00e0 cristiana e di cristianizzare l’ambiente in cui vive, santificando il proprio lavoro (intellettuale o manuale), in tutte le circostanze della sua esistenza e nell’ambito famigliare.<\/p>\n

D’altra parte, la direzione dell’Opera \u00e8 sempre collegiale. Detestiamo il dispotismo, specie in un lavoro di governo esclusivamente spirituale com’\u00e8 quello dell’Opus Dei. Amiamo il pluralismo: il contrario non pu\u00f2 condurre che all’inefficacia, a non fare e a non lasciar fare, a non progredire in nulla.<\/p>\n

Nel suo codice spirituale, Cammino, c’\u00e8 un punto, il 484, che dice: “II tuo dovere \u00e8 di essere strumento”. Qual \u00e8 il significato che va attribuito a questa affermazione nel contesto di quanto ha detto precedentemente ?
\n<\/strong>Cammino… un codice? No. La maggior parte di questo libro l’ho scritta nel 1934, cercando di sintetizzare la mia esperienza sacerdotale per utilit\u00e0 delle anime di cui avevo cura, fossero o no dell’Opus Dei. Allora non pensavo davvero che, trent’anni dopo, questo libro avrebbe avuto una diffusione cos\u00ec grande: milioni di copie in tante lingue.<\/p>\n

Non \u00e8 un’opera riservata ai soci dell’Opus Dei; \u00e8 stata scritta per tutti, anche per i non cristiani. Fra le persone che hanno preso spontaneamente l’iniziativa di tradurlo nella loro lingua ci sono ortodossi, protestanti e non cristiani. Cammino va letto con un minimo di spirito soprannaturale, di vita interiore e di impegno apostolico.<\/p>\n

Non \u00e8 un codice per l’uomo d’azione. Vuole essere un libro che induca a entrare in rapporto con Dio e ad amarlo, e a servire tutti gli uomini. A essere strumento – per riprendere la sua domanda – come l’apostolo Paolo voleva essere strumento di Cristo. Uno strumento libero e responsabile: quanti pretendono di scorgere in quelle pagine mire temporali, si sbagliano. Non dimentichi che \u00e8 comune agli autori spirituali di tutti i tempi considerare le anime come strumenti nelle mani di Dio.<\/p>\n

Nell’Opera la Spugna ha un posto preminente? Voglio dire: essa \u00e8 un punto di partenza per un programma pi\u00f9 ambizioso, oppure \u00e8 semplicemente uno dei tanti settori di attivit\u00e0?
\n<\/strong>La Spagna non \u00e8 che uno dei 65 Paesi in cui ci sono persone dell’Opus Dei; e gli spagnoli, in seno all’Opera, costituiscono una minoranza. L’Opus Dei ha avuto la sua origine geografica in Spagna, ma fin dall’inizio il suo fine era universale. Del resto, io abito a Roma da pi\u00f9 di vent’anni.<\/p>\n

E il fatto che ci siano dei soci dell’Opera nella vita pubblica spagnola non \u00e8 servito a politicizzare in qualche modo l’Opus Dei in questo Paese? Questi soci non impegnano con la loro azione l’Opera e la Chiesa stessa?
\n<\/strong>Questo non succede n\u00e9 in Spagna n\u00e9 in alcun altro Paese. Ripeto che ciascuno dei soci dell’Opus Dei agisce con piena libert\u00e0 e con piena responsabilit\u00e0 personale, senza coinvolgere n\u00e9 la Chiesa n\u00e9 l’Opera, perch\u00e9 i soci non fanno leva n\u00e9 sulla Chiesa n\u00e9 sull’Opera per svolgere le loro attivit\u00e0 personali.<\/p>\n

Persone formate a una concezione militaristica dell’apostolato e della vita spirituale, saranno portate a interpretare il lavoro libero e personale dei cristiani come un’azione di gruppo. Ma io le dico, e non mi stanco di ripeterlo dal 1928 a questa parte, che la diversit\u00e0 delle opinioni e delle scelte pratiche, nelle questioni temporali e nel campo teologico lasciato alla libera discussione, non costituisce affatto un problema per l’Opera: anzi, il pluralismo che esiste ed esister\u00e0 sempre fra i soci dell’Opus Dei \u00e8 una manifestazione di buono spirito, di onest\u00e0 di vita, di rispetto delle legittime opzioni di ciascuno.<\/p>\n

Ma lei non crede che in Spagna, tenuto conto anche del particolarismo che caratterizza la stirpe iberica, un certo settore dell’Opera potrebbe essere tentato di servirsi della propria forza per appoggiare interessi di gruppo?
\n<\/strong>Non esito a garantire che l’ipotesi da lei prospettata non si verificher\u00e0 mai nell’Opera. E dico questo, non solo perch\u00e9 noi ci associamo esclusivamente per fini soprannaturali, ma anche perch\u00e9, di fatto, qualora un socio dell’Opus Dei cercasse di imporre (direttamente o indirettamente) una scelta temporale agli altri soci, oppure tentasse di servirsi di loro per conseguire degli interessi umani, verrebbe espulso senza indugi; tale infatti sarebbe la reazione giusta, santa, degli altri soci.<\/p>\n

In Spagna l’Opus Dei si vanta di essere in contatto con tutti gli strati sociali. Questa affermazione vale anche per gli altri Paesi, oppure l\u00ec l’Opus Dei riunisce soprattutto persone di ambienti qualificati, come dirigenti d’industria, funzionari dell’amministrazione pubblica, uomini politici, liberi professionisti?
\n<\/strong>Sia in Spagna che nel resto del mondo appartengono di fatto all’Opus Dei persone di tutte le condizioni sociali: uomini e donne, vecchi e giovani, operai, industriali, impiegati, contadini, liberi professionisti…<\/p>\n

La vocazione \u00e8 cosa che da Dio, e Dio non fa distinzione di persone. Comunque, l’Opus Dei non si vanta di nulla: le opere d’apostolato non crescono con le forze umane, ma con il soffio dello Spirito Santo. \u00c8 logico che un’organizzazione con finalit\u00e0 temporali si dedichi a pubblicare statistiche brillanti sul numero, la condizione e i pregi dei suoi aderenti: e cos\u00ec fanno, effettivamente, tutti i gruppi che cercano il prestigio mondano.<\/p>\n

Ma questo modo di agire, quando il fine che si cerca \u00e8 la santificazione delle anime, non farebbe che favorire l’orgoglio di gruppo: Cristo vuole invece l’umilt\u00e0 dei cristiani, tutti e singoli.<\/p>\n

\"SanQual \u00e8 la situazione attuale dello sviluppo dell’Opera in Francia?
\n<\/strong>Come le dicevo, in ogni Paese l’Opera ha un regime di governo autonomo. Pertanto potr\u00e0 avere informazioni pi\u00f9 particolareggiate dell’Opus Dei in Francia rivolgendosi ai dirigenti dell’Opera in questo Paese.<\/p>\n

Tra le attivit\u00e0 che l’Opus Dei svolge come organizzazione, assumendosene pertanto piena responsabilit\u00e0, vi sono residenze per studenti universitari (come la Residence Internationale de Rouvray a Parigi, o la Residence Universitaire de l’Ile Verte a Grenoble), centri per riunioni e convegni (come il Centre de rencontres de Couvrelles, nel dipartimento dell’Aisne) e cos\u00ec via.<\/p>\n

Ma le dico subito che le iniziative collegiali non sono le cose pi\u00f9 importanti: l’attivit\u00e0 principale dell’Opus Dei consiste nella testimonianza personale, diretta, offerta dai singoli soci nell’ambito del proprio lavoro professionale di ogni giorno. E in questo campo non ci sono enumerazioni che valgono. Non pensi al fantasma del segreto: si tratta di ben altro. Non sono un segreto gli uccelli che solcano il cielo, eppure nessuno ha mai pensato di contarli.<\/p>\n

Attualmente, qual \u00e8 la situazione dell’Opera nel resto del mondo, e soprattutto nei Paesi anglosassoni?
\n<\/strong>L’Opus Dei si trova perfettamente a suo agio sia in Inghilterra che in Kenia, sia in Nigeria che in Giappone, sia negli Stati Uniti che in Australia, sia in Irlanda che in Messico o in Argentina…<\/p>\n

Dovunque l’Opus Dei \u00e8 sempre un fenomeno teologico e pastorale che si radica nelle anime della gente dei singoli Paesi; esso non ha legami con nessuna cultura determinata, con nessuna epoca storica. Nel mondo anglosassone l’Opus Dei promuove – grazie all’aiuto di Dio e alla cooperazione di molte persone – delle opere di apostolato di diverso tipo: Netherhall House a Londra, che assiste specialmente gli studenti universitari afroasiatici; Hudson Center a Montreal, per la formazione umana e professionale delle ragazze; Nairana Cultural Center, per gli studenti di Sydney…<\/p>\n

Negli Stati Uniti l’Opus Dei ha iniziato il suo lavoro nel 1949, e l\u00ec sono sorti, fra l’altro, Midtown, per gli operai dei quartieri pi\u00f9 popolari di Chicago; Stonecrest Community Center, a Washington, per la qualificazione professionale della donna; Trimount House, residenza universitaria a Boston, eccetera.<\/p>\n

Ma non dimentichi: l’influenza dell’Opus Dei – nella misura in cui essa ci sia, a seconda dei casi – \u00e8 sempre un’influenza spirituale, di ordine religioso, e mai di carattere temporale.<\/p>\n

Da varie fonti si assicura che un profondo antagonismo divide l’Opus Dei dalla maggior parte degli ordini religiosi, specialmente la Compagnia di Ges\u00f9. Queste voci hanno qualche fondamento, oppure fanno parte dei tanti miti che si diffondono fra la gente che non conosce a fondo i problemi?
\n<\/strong>Noi non siamo religiosi, non assomigliamo affatto ai religiosi, e non c’\u00e8 autorit\u00e0 al mondo che ci possa obbligare a essere come loro: ci\u00f2 non toglie che noi veneriamo e amiamo lo stato religioso. Io prego ogni giorno perch\u00e9 i religiosi continuino a offrire alla Chiesa frutti di virt\u00f9, di opere apostoliche e di santit\u00e0.<\/p>\n

Le dicerie alle quali lei accennava sono… dicerie. L’Opus Dei ha potuto contare sempre sulla stima e sulla simpatia dei religiosi di tanti ordini e congregazioni, in particolare dei religiosi e delle religiose di clausura, che pregano per noi, ci scrivono con frequenza e fanno conoscere l’Opera in mille modi, perch\u00e9 afferrano il senso della nostra vita di contemplativi in mezzo alle occupazioni della citt\u00e0. Il segretario generale dell’Opus Dei, don Alvaro del Portillo, aveva rapporti cordiali con il precedente Generale della Compagnia di Ges\u00f9.<\/p>\n

Quanto all’attuale, il padre Arrupe, io spesso ho contatti con lui e tra di noi c’\u00e8 stima reciproca. Le incomprensioni, se ci fossero, dimostrerebbero poco spirito cristiano, perch\u00e9 la nostra fede \u00e8 fatta di unit\u00e0, non di rivalit\u00e0 e divisioni.<\/p>\n

Qual \u00e8 la posizione dell’Opus Dei rispetto alla dichiarazione conciliare sulla libert\u00e0 religiosa, e soprattutto rispetto alla sua applicazione in Spagna, dove il “progetto Castiella” naviga ancora in alto mare? E che cosa ci pu\u00f2 dire riguardo all’accusa di “integrismo” che \u00e8 stata rivolta da qualche parte all’Opus Dei?
\n<\/strong>Integrismo? L’Opus Dei non \u00e8 di destra, n\u00e9 di sinistra, n\u00e9 di centro. Io, come sacerdote, mi sforzo di essere di Cristo, che sulla croce ha aperto entrambe le braccia, e non una sola; io da ogni gruppo prendo con libert\u00e0 ci\u00f2 che mi convince e che mi aiuta ad avere il cuore e le braccia aperti, per accogliere tutti gli uomini. Quanto ai soci ognuno \u00e8 pienamente libero di impegnarsi nella dirczione che preferisce, beninteso restando nei limiti della fede cristiana.<\/p>\n

Rispetto alla libert\u00e0 religiosa, l’Opus Dei, da quando \u00e8 stato fondato, non ha mai fatto discriminazioni: lavora con tutti e convive con tutti, perch\u00e9 in ogni persona vede un’anima da rispettare e amare. E queste non sono solo parole: la nostra Opera \u00e8 la prima organizzazione cattolica che, con l’autorizzazione della Santa Sede, ammette come cooperatori gli acattolici, anche non cristiani.<\/p>\n

Ho sempre difeso la libert\u00e0 delle coscienze. Io non comprendo la violenza: non mi pare il mezzo idoneo n\u00e9 per convincere n\u00e9 per vincere; l’errore si supera con la preghiera, con la grazia di Dio, con lo studio; mai con la forza, sempre con la carit\u00e0. Lei capir\u00e0 che, se \u00e8 questo lo spirito che ha animato fin dal primo momento la nostra Opera, gli insegnamenti promulgati dal Concilio su questo tema non possono che riempirmi di gioia.<\/p>\n

Per quanto riguarda il progetto cui lei accennava, non spetta a me risolvere la questione: essa \u00e8 di competenza della Gerarchia ecclesiastica in Spagna e dei cattolici di quel Paese: sono loro che devono applicare alle proprie circostanze particolari lo spirito del Concilio.<\/p>\n

Alcuni lettori di Cammino si sorprendono dell’affermazione contenuta nel numero 28 di questo libro, l\u00ec dove dice: “II matrimonio \u00e8 per l’esercito e non per lo stato maggiore di Cristo”. \u00c8 giusto vedere in queste parole un certo disprezzo per il matrimonio, e quindi una contraddizione con la preoccupazione dell’Opus Dei di essere presente nelle realt\u00e0 vive del mondo moderno?
\n<\/strong>Le consiglio di leggere il numero di Cammino che precede quello da lei citato; l\u00ec si dice che il matrimonio \u00e8 una vocazione divina. Non era davvero frequente sentire un’affermazione del genere negli anni intorno al 1935.
\nTrarre dalle mie parole le illazioni cui lei accenna vuol dire non aver capito di che cosa parlo.<\/p>\n

Con quella metafora volevo ricordare ci\u00f2 che la Chiesa ha sempre insegnato riguardo alla superiorit\u00e0 e al valore soprannaturale del celibato apostolico. Allo stesso tempo, intendevo rammentare a ogni cristiano che deve sentirsi miles Christi, secondo l’espressione di san Paolo: soldato di Cristo, membro di questo popolo di Dio che combatte sulla terra una battaglia divina di comprensione, di santit\u00e0 e di pace.<\/p>\n

Del resto, ci sono dappertutto nel mondo migliaia di persone sposate che appartengono all’Opus Dei, o vivono secondo il suo spirito, e che sanno bene che un soldato pu\u00f2 guadagnarsi una decorazione nella stessa battaglia in cui il generale si \u00e8 dato vergognosamente alla fuga.<\/p>\n

Dal 1946 lei abita a Roma. Ci potrebbe dire qualcosa dei Papi che ha conosciuto?
\n<\/strong>Per me, dopo la Trinit\u00e0 Beatissima e la Vergine nostra madre, nella gerarchia dell’Amore c’\u00e8 il Papa. Non posso dimenticare che \u00e8 stato Pio XII ad approvare l’Opus Dei in tempi in cui questo cammino di spiritualit\u00e0 sembrava a pi\u00f9 di uno una “eresia”. E nemmeno posso dimenticare che le prime parole di affetto e di incoraggiamento che mi furono rivolte a Roma, nel 1946, furono quelle dell’allora mons. Montini.<\/p>\n

Ho anche impresso nel cuore il fascino della figura affabile e paterna di Giovanni XXIII, come mi \u00e8 apparso ogni volta che ebbi l’occasione di fargli visita. Una volta gli dissi: ” Nella nostra Opera, tutti gli uomini, siano o no cattolici, hanno sempre trovato un ambiente accogliente: non ho imparato l’ecumenismo da Sua Santit\u00e0… “. E Papa Giovanni rise commosso. Che altro vuole che le dica? I Romani Pontefici, tutti, hanno sempre avuto comprensione e affetto per l’Opus Dei.<\/p>\n

Io ebbi occasione di ascoltare le risposte che ella diede alle domande rivoltele da un pubblico di pi\u00f9 di duemila persone riunite circa un anno e mezzo fa a Pamplona. In quella occasione lei ha sottolineato in modo particolare l’esigenza che i cattolici si comportino come cittadini liberi, responsabili, e che “non vivano sfruttando il fatto di essere cattolici”. Che importanza attribuisce a questa idea e quale ne \u00e8, a suo giudizio, l’esatta portata?
\n<\/strong>Mi ha sempre infastidito il contegno di coloro che si servono del nome dei cattolici per farne una qualifica professionale; come pure il contegno di coloro che negano la responsabilit\u00e0 personale, che \u00e8 il principio su cui si basa tutta la morale cristiana. Lo spirito dell’Opera e quello dei suoi soci \u00e8 questo: servire la Chiesa e tutti gli uomini, senza servirsi della Chiesa.<\/p>\n

A me piace che il cattolico porti Cristo non nel titolo ma nella condotta, e offra una testimonianza reale di vita cristiana. Detesto il clericalismo e comprendo che, accanto a un anticlericalismo inaccettabile, ci sia anche un sano anticlericalismo, che nasce dall’amore per il sacerdozio e che non consente che il semplice fedele o il sacerdote si serva di una missione sacra per ottenere vantaggi temporali.<\/p>\n

Non intendo con questo dichiararmi contro nessuno. Nell’Opera non c’\u00e8 nessuna preoccupazione esclusivista; c’\u00e8 solo il desiderio di collaborare con tutti coloro che lavorano per Cristo, e con tutti coloro che, siano o no cristiani, fanno della loro vita una luminosa realt\u00e0 di servizio.
\nDel resto, quel che conta non \u00e8 tanto la portata che ho assegnato a queste idee, specialmente dal 1928, quanto quella che viene loro attribuita dal Magistero della Chiesa.<\/p>\n

Or non \u00e8 molto, e suscitando in questo povero sacerdote un’emozione difficile da esprimere, l’ultimo Concilio ha ricordato a tutti i cristiani, nella Costituzione dogmatica De Ecclesia, che devono sentirsi pienamente cittadini della citt\u00e0 terrena, lavorando a tutte le attivit\u00e0 umane con competenza professionale e con amore per tutti gli uomini, e tendere cos\u00ec alla santit\u00e0 cristiana cui sono chiamati per il semplice fatto di aver ricevuto il Battesimo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervista raccolta da Jacques Guillem\u00e9-Br\u00f9lon; Pubblicata in Le Figaro (Parigi), il 16\/05\/1966. Qualcuno ha affermato che l’Opus Dei \u00e8 internamente organizzato come le societ\u00e0 segrete. 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