{"id":450,"date":"2019-09-28T10:31:32","date_gmt":"2019-09-28T08:31:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=450"},"modified":"2019-09-28T10:31:32","modified_gmt":"2019-09-28T08:31:32","slug":"opus-dei-in-politica-il-franchismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=450","title":{"rendered":"Opus Dei in politica: il franchismo"},"content":{"rendered":"

\"OpusCome si concilia tutto ci\u00f2 con la compromissione dell’Opus Dei in faccende civili, che qualcuno afferma? Prime fra tutte le vicende politiche, se \u00e8 vero che l’Opus Dei ha prestato attiva collaborazione alla ricostruzione civile avviata da Franco in Spagna dopo la guerra civile.
\n<\/strong>Non si concilia, perch\u00e9 una simile compromissione non \u00e8 mai esistita. Il fondatore si \u00e8 sempre rifiutato di intervenire in politica, anche quando sarebbe potuto sembrare opportuno e conveniente. Semplicemente, non \u00e8 questo il compito dell’Opus Dei.<\/p>\n

Occorre tornare su una distinzione fondamentale: quella tra l’appartenenza all’istituzione e l’agire dei membri in quanto cittadini.
\nQuesti due ambiti sono e devono restare distinti. Un membro dell’Opera pu\u00f2 (e in molti casi deve) esprimere le proprie preferenze politiche, sociali, culturali. Lo fa in tutta libert\u00e0 e in coerenza con la sua identit\u00e0 cristiana. Se cercasse di coinvolgere l’Opus Dei in queste sue scelte, verrebbe immediatamente espulso, perch\u00e9 l’Opus Dei esiste a patto che si conservi l’esclusiva finalit\u00e0 di formazione cristiana. Non \u00e8 una scelta tattica: \u00e8 un’esigenza di spirito, vitale.<\/p>\n

La “questione spagnola” dell’Opus Dei \u00e8 frutto di una pervicace miopia, che allora era molto diffusa. In un contesto particolarissimo – la ricostruzione dopo un conflitto segnato dall’anticlericalismo fino alla persecuzione -, si tendeva a considerare importante e pressoch\u00e9 indispensabile l’opzione unitaria: tutti i cattolici, tutte le istituzioni cattoliche, dovevano, in quanto tali, cooperare col nuovo governo.<\/p>\n

Tale opzione, va sottolineato, era propugnata dagli ambienti politici al potere, e avallata, con le parole e con i fatti, da una gran parte dei vescovi e degli intellettuali cattolici. Era molto difficile sottrarsi diplomaticamente a questo modo di vedere; tuttavia monsignor Escriv\u00e1 fece il possibile perch\u00e9 le caratteristiche dell’Opera, davvero rivoluzionarie da questo punto di vista (basta pensare al caso italiano), fossero note e rispettate. Giunse al punto di anticipare il proprio definitivo trasferimento a Roma (che avvenne nel 1946), affinch\u00e9 non fosse materialmente possibile identificare l’Opera con un fenomeno spagnolo ed esercitare sull’istituzione pressioni indebite.<\/p>\n

Frattanto alcuni membri dell’Opera entrarono nel governo: lo fecero a titolo personale, cooptati per la stima che si erano guadagnati nell’esercizio delle rispettive professioni. Altri membri dell’Opera, di diversa posizione politica, pagarono la loro opposizione alla dittatura con l’ostracismo informativo, economico e politico: giornali in cui lavoravano furono chiusi, associazioni furono sciolte, ci fu chi and\u00f2 in esilio. Di questo si \u00e8 parlato meno, ma \u00e8 altrettanto documentato.<\/p>\n

La miopia di cui si diceva \u00e8 tuttora diffusa: ecco perch\u00e9 si fatica a cogliere quest’aspetto dello spirito dell’Opera. E invece, a mio parere, si tratta di un punto che ha grandi potenzialit\u00e0: far comprendere la bellezza dell’impegno civile del cristiano senza etichette, con creativit\u00e0 e collaborazione piena per la costruzione del bene comune.
\nQuale che sia l’idea che ciascuno propugna, essa sar\u00e0 contraddistinta dal grande rispetto per quella altrui; che \u00e8 cemento
\ndi costruzione di una societ\u00e0 non tirannica, non dogmatica, ma giusta per quanto \u00e8 possibile.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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