{"id":448,"date":"2019-09-28T10:28:01","date_gmt":"2019-09-28T08:28:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=448"},"modified":"2019-09-28T10:28:01","modified_gmt":"2019-09-28T08:28:01","slug":"opus-dei-tradizionalista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=448","title":{"rendered":"Opus Dei tradizionalista?"},"content":{"rendered":"

\"OpusL’Opus Dei \u00e8 accusata di essere una forza tradizionalista, tenacemente attaccata ad aspetti superati in campo religioso e morale. \u00c8 vero?
\n<\/strong>Tutto sta a intendersi su che cosa sia “tradizionalismo” quando si parla di cristianesimo.<\/p>\n

Il fondatore dell’Opus Dei ha fortemente sottolineato e difeso, come una caratteristica irrinunciabile dell’Opus Dei, la fedelt\u00e0 alla Chiesa come depositum fidei e come istituzione di diritto divino. Ci\u00f2 significa che nello spirito dell’Opus Dei \u00e8 incisa l’adesione all’integralit\u00e0 del messaggio di Cristo, cos\u00ec com’\u00e8 riportato dai Vangeli, riaffermato dalla Tradizione e proposto dal Magistero.<\/p>\n

Rivolgere a tutti questo messaggio, come l’Opera istituzionalmente si propone, \u00e8 l’esatto contrario che ribassarlo o adattarlo perch\u00e9 divenga un messaggio “di massa”, pi\u00f9 accettabile. Il dogma e la morale non appartengono al cristiano; intaccarli equivale a privarli del copyright divino che ne garantisce verit\u00e0 ed efficacia. La santit\u00e0 \u00e8 una realt\u00e0 esigente. L’Opus Dei vuole far eco alla Chiesa nel segno della pienezza, anche quando fosse una pienezza scomoda.<\/p>\n

Se questo per qualcuno \u00e8 tradizionalismo, pazienza: per i cristiani \u00e8 cristianesimo.<\/p>\n

Del resto, come gi\u00e0 sottolineato, la novit\u00e0 e fecondit\u00e0 del messaggio affidato a Josemar\u00eda Escriv\u00e0 sono stati pienamente evidenziati dalla storia successiva al 1928, anno di fondazione dell’Opus Dei. Dal concilio Vaticano II a oggi, dopo l’erezione in prelatura e la beatificazione del fondatore, tutto dimostra che l’Opera \u00e8 “segno dei tempi nuovi” della Chiesa e nella Chiesa.
\nIn definitiva, pi\u00f9 che di tradizionalismo si pu\u00f2 in qualche modo parlare di “radicalismo”: lo sforzo \u00e8 di essere pienamente fedeli, pienamente cristiani. Soltanto quando si cerca di vivere in questo modo si comprende che cosa realmente sia il pluralismo: pluralismo nell’unica verit\u00e0, non pluralismo di verit\u00e0.<\/p>\n

Qualcuno trae partito da affermazioni come quest’ultima per accusare l’Opus Dei (e certo non soltanto l’Opus Dei, ma molte altre istituzioni, associazioni e movimenti che operano nella Chiesa cattolica) di “fondamentalismo”, vale a dire di assumere una posizione ciecamente dogmatica e intransigente. Al di l\u00e0 di altre argomentazioni – fra le quali primeggia la constatazione che gli “antifondamentalismi” contemporanei si distinguono per avversare qualsiasi concezione globale razionale, e dunque in definitiva gli obiettivi prediletti sono il cristianesimo e la Chiesa in quanto tali -, si pu\u00f2 osservare che le caratteristiche salienti di istituzioni cristiane del genere, pur nella diversit\u00e0 dei carismi, non risiedono nella sottomissione rispetto alla Chiesa-istituzione o in un’assunzione fanatica (appunto, fondamentalista) di verit\u00e0 parziali della fede, bens\u00ec nella disposizione di ogni membro a confessare la fede e a sforzarsi per viverla nelle sue concrete conseguenze.<\/p>\n

Questo, evidentemente, comporta effetti visibili in famiglia, nel lavoro, nella vita sociale. D’altra parte, se essere coerenti con la fede non vuoi dire obbligare chicchessia ad adeguare la propria coscienza (intolleranza che non avrebbe niente di cristiano), la genuina tolleranza non ha mai significato spogliarsi di ogni intima convinzione.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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