{"id":329,"date":"2019-09-21T11:18:41","date_gmt":"2019-09-21T09:18:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=329"},"modified":"2019-09-21T11:18:41","modified_gmt":"2019-09-21T09:18:41","slug":"perche-e-sorto-lopus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=329","title":{"rendered":"Perch\u00e9 \u00e8 sorto l’Opus Dei?"},"content":{"rendered":"

\"sanIntervista raccolta da Peter Forbath, corrispondente di Time (New York), il 15\/04\/1967.<\/em><\/p>\n

Vorrebbe spiegare la missione centrale e gli obiettivi dell’Opus Dei? Si \u00e8 ispirato a qualche precedente nell’ideare l’Opera, oppure essa \u00e8 qualcosa di totalmente nuovo nella Chiesa e nella cristianit\u00e0? Lo si pu\u00f2 paragonare agli ordini religiosi e agli istituti secolari, o ad associazioni cattoliche del tipo della Holy Name Society, per esempio, dei Cavalieri di Colombo, del Christopher Movement, ecc.?
\n<\/strong>L’Opus Dei si propone di promuovere fra le persone di tutti i ceti della societ\u00e0 la ricerca della santit\u00e0 cristiana in mezzo al mondo. Vale a dire, l’Opus Dei intende aiutare ogni persona che vive nel mondo – l’uomo comune, l’uomo della strada – a condurre una vita pienamente cristiana, senza dover cambiare il suo modo di vita quotidiana, n\u00e9 il suo lavoro abituale, n\u00e9 i propri ideali o aspirazioni.<\/p>\n

Pertanto, con una frase che scrissi molti anni fa, si pu\u00f2 dire che l’Opus Dei \u00e8 vecchio come il Vangelo e nuovo come il Vangelo. Si tratta di ricordare ai cristiani quel concetto meraviglioso che si legge nella Genesi e cio\u00e8 che Dio cre\u00f2 l’uomo “perch\u00e9 lavorasse”. Ci siamo ispirati all’esempio di Cristo, che trascorse quasi tutta la sua vita terrena lavorando come artigiano in un villaggio. Il lavoro non \u00e8 soltanto uno dei valori umani pi\u00f9 alti e un mezzo con cui gli uomini debbono contribuire al progresso della societ\u00e0: \u00e8 anche cammino di santificazione.<\/p>\n

A quali altre organizzazioni – mi domanda – potremmo paragonare l’Opus Dei? Non \u00e8 facile rispondere, perch\u00e9 quando si cerca di far confronti tra organizzazioni a fini spirituali, si corre il rischio di fermarsi ai tratti esterni o alle denominazioni giuridiche, dimenticando ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 importante: lo spirito che \u00e8 la vita e la ragion d’essere di tutta l’attivit\u00e0.<\/p>\n

Mi limiter\u00f2 a dirle, riferendomi alle istituzioni che ha menzionato, che l’Opus Dei \u00e8 molto lontano dagli ordini religiosi e dagli istituti secolari, e pi\u00f9 vicino a istituzioni come la Holy Name Society.<\/p>\n

L’Opus Dei \u00e8 un’organizzazione internazionale di laici alla quale appartengono anche sacerdoti secolari (un’esigua minoranza rispetto al totale dei soci). I soci dell’Opera sono persone che vivono nel mondo, dove esercitano la loro professione o il loro mestiere. Aderendo all’Opus Dei, non lo fanno per abbandonare il lavoro, ma, al contrario, per cercare un aiuto spirituale per santificare il proprio lavoro ordinario, trasformandolo anche in mezzo per santificarsi e aiutare gli altri a santificarsi.<\/p>\n

Essi non cambiano di stato – continuano a essere celibi, sposati, vedovi o sacerdoti -, ma cercano di servire Dio e gli altri uomini nel proprio stato. All’Opus Dei non interessano n\u00e9 voti n\u00e9 promesse; ci\u00f2 che chiede ai suoi soci \u00e8 che, pur con le deficienze e gli errori propri di ogni vita umana, si sforzino di praticare le virt\u00f9 umane e cristiane, sapendosi figli di Dio.<\/p>\n

Se si vuoi fare un paragone, il modo pi\u00f9 facile per capire l’Opera \u00e8 di pensare alla vita dei primi cristiani. Essi vivevano a fondo la loro vocazione cristiana; cercavano seriamente la perfezione alla quale erano chiamati per il fatto, semplice e sublime, di aver ricevuto il Battesimo.<\/p>\n

Non si distinguevano esteriormente dagli altri cittadini. I soci dell’Opus Dei sono persone comuni; svolgono un lavoro qualsiasi; vivono in mezzo al mondo come realmente sono: cittadini cristiani che vogliono corrispondere in pieno alle esigenze della loro fede.<\/p>\n

Mi permetta di insistere sulla questione degli istituti secolari. Ho letto uno studio di un noto canonista, il prof. Julian Herranz, in cui si afferma che alcuni di questi istituti sono segreti e che molti altri si identificano praticamente con gli ordini religiosi – vestendo un abito determinato, abbandonando il lavoro professionale per dedicarsi agli stessi fini cui si dedicano i religiosi, ecc. – fino al punto che i loro membri non hanno inconvenienti a considerarsi dei veri religiosi. Che cosa pensa su tale argomento?
\n<\/strong>Lo studio sugli istituti secolari al quale lei si riferisce ha avuto effettivamente un’ampia diffusione fra gli specialisti. Il prof. Herranz, sotto la sua personale responsabilit\u00e0, formula una tesi ben documentata; circa le conclusioni di questo lavoro, preferisco non fare commenti.<\/p>\n

Voglio solo dirle che le caratteristiche a cui accennava non hanno niente a che vedere con l’Opus Dei, che non \u00e8 segreto e che, per la sua attivit\u00e0 e per la vita dei suoi soci, non \u00e8 in alcun modo paragonabile ai religiosi, perch\u00e9 i soci dell’Opus Dei sono, ripeto, comuni cittadini uguali agli altri, che esercitano liberamente ogni tipo di professione e ogni attivit\u00e0 umana onesta.<\/p>\n

Vorrebbe descrivere come si \u00e8 sviluppato e come si \u00e8 evoluto l’Opus Dei dopo la fondazione, sia riguardo alle sue caratteristiche che ai suoi obiettivi, in un periodo che \u00e8 stato testimone di un enorme cambiamento all’interno di tutta la Chiesa?
\n<\/strong>Fin dal primo momento l’unico obiettivo dell’Opus Dei \u00e8 stato quello che ho gi\u00e0 descritto: contribuire a far s\u00ec che vi siano in mezzo al mondo uomini e donne di ogni razza e condizione sociale, che cerchino di amare e di servire Dio e gli uomini nel loro lavoro ordinario e per mezzo di esso.<\/p>\n

Dall’inizio dell’Opera, nel 1928, la mia predicazione \u00e8 stata questa: la santit\u00e0 non \u00e8 un privilegio di pochi, perch\u00e9 possono essere divini tutti i cammini della terra, tutte le condizioni di vita, tutte le professioni, tutte le occupazioni oneste.<\/p>\n

Le implicazioni di questo messaggio sono molte e l’esperienza della vita dell’Opera mi ha aiutato a conoscerle con sempre maggior profondit\u00e0 e ricchezza di sfumature. L’Opera \u00e8 nata piccola ed \u00e8 cresciuta normalmente, in modo graduale e progressivo, come cresce un organismo vivo, come tutto ci\u00f2 che si sviluppa nella storia.<\/p>\n

Ma il suo obiettivo e la sua ragion d’essere non sono cambiati e non cambieranno per quanto possa cambiare la societ\u00e0, perch\u00e9 il messaggio dell’Opus Dei \u00e8 che si pu\u00f2 santificare ogni lavoro onesto, quali che siano le circostanze in cui si svolge.<\/p>\n

Oggi fanno parte dell’Opera persone di tutte le professioni: non solo medici, avvocati, ingegneri e artisti, ma anche muratori, minatori, contadini. Tutte le professioni, dunque: dai registi cinematografici e dai piloti di reattori alle parrucchiere di alta moda. Per i soci dell’Opus Dei essere aggiornati, comprendere il mondo moderno \u00e8 qualcosa di naturale e di istintivo, perch\u00e9 sono essi – con gli altri cittadini e uguali a loro – che fanno nascere questo mondo e gli conferiscono modernit\u00e0.<\/p>\n

Essendo questo lo spirito della nostra Opera, comprender\u00e0 che \u00e8 stata una grande gioia per noi vedere che il Concilio ha dichiarato solennemente che la Chiesa non respinge il mondo in cui vive, n\u00e9 il suo progresso e sviluppo, ma lo comprende e lo ama.<\/p>\n

Del resto, \u00e8 una caratteristica centrale della spiritualit\u00e0 che i soci dell’Opera si sforzano di vivere – da ormai quarant’anni -, la consapevolezza di essere allo stesso tempo parte della Chiesa e dello Stato: ciascuno si assume quindi completamente, con libert\u00e0 piena, la propria responsabilit\u00e0 individuale di cristiano e di cittadino.<\/p>\n

Potrebbe descrivere le differenze che ci sono tra il modo in cui l’Opus Dei, in quanto tale, compie la propria missione, e il modo in cui i soci dell’Opus Dei, in quanto individui, realizzano i propri impegni? Per esempio, quali criteri influiscono nel considerare pi\u00f9 opportuno che un progetto – un collegio universitario o una casa di ritiri – sia realizzato dall’Opera, e un altro – un’impresa editoriale o commerciale – da persone singole?
\n<\/strong>L’attivit\u00e0 principale dell’Opus Dei consiste nel dare ai suoi soci, e a tutte le persone che lo desiderano, i mezzi spirituali necessari per vivere da buoni cristiani in mezzo al mondo. Pertanto l’Opera fa loro conoscere la dottrina di Cristo e gli insegnamenti della Chiesa; infonde in loro uno spirito che li spinge a lavorare bene, per amore di Dio e al servizio di tutti gli uomini. In poche parole, li aiuta a comportarsi da cristiani: a convivere con tutti, a rispettare la legittima libert\u00e0 di tutti e a fare che questo nostro mondo sia pi\u00f9 giusto.<\/p>\n

Ogni socio si guadagna da vivere e serve la societ\u00e0 con la stessa professione che aveva prima di aderire all’Opus Dei o che eserciterebbe anche se non appartenesse all’Opera. E cos\u00ec alcuni sono minatori, altri insegnanti in scuole o universit\u00e0, altri sono commercianti, casalinghe, segretarie, contadini.<\/p>\n

Non c’\u00e8 nessuna attivit\u00e0 umana onesta che un socio dell’Opus Dei non possa esercitare. Per fare un caso concreto, uno che prima di appartenere alla nostra Opera lavorava in un’attivit\u00e0 editoriale o commerciale, continua a farlo in seguito. E se a motivo di questo lavoro o di altro, cerca un nuovo impiego, o decide, con i propri colleghi di professione, di fondare una qualsiasi impresa, sar\u00e0 lui a decidere liberamente, accettando personalmente i risultati della sua attivit\u00e0 e rispondendone anche di persona.<\/p>\n

Tutta l’azione dei dirigenti dell’Opus Dei si fonda sul pi\u00f9 delicato rispetto della libert\u00e0 professionale dei soci: questo \u00e8 un punto di capitale importanza, dal quale dipende l’esistenza stessa dell’Opera, e che pertanto viene osservato con fedelt\u00e0 assoluta. Ogni socio pu\u00f2 lavorare professionalmente negli stessi settori che avrebbe scelto se non appartenesse all’Opus Dei; in tal modo, n\u00e9 l’Opus Dei in quanto tale, n\u00e9 gli altri soci hanno nulla a che vedere con il lavoro professionale di un determinato socio.<\/p>\n

Ci\u00f2 a cui i soci si impegnano, vincolandosi all’Opera, \u00e8 di promuovere la ricerca della santit\u00e0 cristiana, valendosi del proprio lavoro come occasione e mezzo di santificazione, e maturando una chiara coscienza del carattere di servizio all’umanit\u00e0 che deve avere ogni vita cristiana.<\/p>\n

La missione principale dell’Opera – come ho gi\u00e0 accennato – \u00e8 quindi di formare cristianamente i suoi soci e le altre persone che desiderano ricevere formazione. Il desiderio di contribuire a risolvere i problemi che riguardano la societ\u00e0 e ai quali tanto pu\u00f2 apportare l’ideale cristiano, induce inoltre l’Opera in quanto tale, come istituzione, a svolgere alcune attivit\u00e0 e a promuovere iniziative.<\/p>\n

Il criterio in questo campo \u00e8 che l’Opus Dei, che ha fini esclusivamente spirituali, possa realizzare solo attivit\u00e0 che costituiscono in modo chiaro e immediato un servizio cristiano, un apostolato. Sarebbe assurdo pensare che l’Opus Dei in quanto tale si possa dedicare a estrarre carbone dalle miniere o a promuovere una qualsiasi impresa di tipo economico. Le sue opere proprie sono tutte attivit\u00e0 direttamente apostoliche: scuole per la formazione dei contadini, ambulatori medici in zone di sottosviluppo, centri per la promozione sociale della donna, ecc. Vale a dire, opere assistenziali, educative o di beneficenza, come quelle che sogliono realizzare in tutto il mondo istituzioni di qualunque confessione religiosa.<\/p>\n

Per portare avanti queste iniziative ci si basa in primo luogo sul lavoro personale dei soci, che a volte si dedicano ad esse a tempo pieno. E si conta anche sull’aiuto generoso di tante persone, cristiane o no. Alcuni si sentono spinti a collaborare per ragioni spirituali; altri, pur non condividendo i fini apostolici, perch\u00e9 vedono che si tratta di iniziative a beneficio della societ\u00e0, aperte a tutti, senza discriminazioni di razza, di religione, o di ideologia.<\/p>\n

\"SanTenendo conto che ci sono soci dell’Opera nei pi\u00f9 diversi strati della societ\u00e0, e che alcuni di essi lavorano od occupano posti direttivi in aziende e in gruppi di una certa importanza, si pu\u00f2 pensare che l’Opus Dei intenda coordinare queste attivit\u00e0 secondo qualche linea politica, economica, ecc.?
\n<\/strong>Niente affatto. L’Opus Dei non interviene per nulla in politica; \u00e8 assolutamente estraneo a qualsiasi tendenza o gruppo o regime politico, economico, culturale, o ideologico.<\/p>\n

I suoi fini – ripeto – sono esclusivamente spirituali e apostolici. Dai suoi soci esige solo che vivano da cristiani, che si sforzino di modellare la propria vita sugli ideali evangelici. Non si immischia, perci\u00f2, in alcun modo nelle questioni temporali.<\/p>\n

Se qualcuno non capisce tutto ci\u00f2, \u00e8 forse perch\u00e9 non capisce la libert\u00e0 personale, o non riesce a distinguere tra i fini esclusivamente spirituali per i quali si associano i soci dell’Opera, e il vastissimo campo delle attivit\u00e0 umane – l’economia, la politica, la cultura, l’arte, la filosofia, ecc. – in cui i soci dell’Opus Dei godono di piena libert\u00e0 e lavorano sotto la propria responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Fin dal primo momento in cui si avvicinano all’Opera, tutti i soci conoscono bene la realt\u00e0 della propria libert\u00e0 individuale; e in tal modo, se per ipotesi uno di loro cercasse di far pressione sugli altri imponendo le proprie opinioni in materia politica, o volesse servirsi di loro per interessi umani, gli altri si ribellerebbero e lo espellerebbero immediatamente.<\/p>\n

Il rispetto della libert\u00e0 dei suoi soci \u00e8 condizione essenziale per la vita stessa dell’Opus Dei. Se mancasse, nessuno aderirebbe all’Opera. Dir\u00f2 di pi\u00f9. Se si dovesse verificare un’intromissione dell’Opus Dei in politica, o in qualunque altro campo delle attivit\u00e0 umane – il che non \u00e8 mai successo, non succede e, con l’aiuto di Dio, non succeder\u00e0 mai – il primo nemico dell’Opera sarei io.<\/p>\n

L’Opus Dei insiste sulla libert\u00e0 dei soci di esprimere le loro legittime convinzioni. Riprendendo il discorso da un altro punto di vista, fino a che punto lei pensa che l’Opus Dei sia moralmente obbligato a esprimere opinioni su questioni cruciali secolari e spirituali, pubblicamente o in privato? Ci possono essere situazioni in cui l’Opus Dei ponga la sua influenza e quella dei suoi soci a difesa dei princ\u00ecpi che considera sacri, come per esempio, recentemente, in appoggio alla legislazione sulla libert\u00e0 religiosa in Spagna?
\n<\/strong>Nell’Opus Dei cerchiamo sempre e in tutte le cose di sentire con la Chiesa di Cristo: non abbiamo altra dottrina che quella insegnata dalla Chiesa per tutti i fedeli. L’unica cosa peculiare che abbiamo \u00e8 una spiritualit\u00e0 propria, caratteristica dell’Opus Dei, vale a dire un modo determinato di vivere il Vangelo, santificandoci nel mondo ed esercitando l’apostolato per mezzo del lavoro professionale.<\/p>\n

Ne viene, come conseguenza immediata, che tutti i soci dell’Opera hanno la stessa libert\u00e0 degli altri cattolici nel formare autonomamente le loro opinioni, e per agire di conseguenza. Pertanto l’Opus Dei come tale non pu\u00f2 e non deve esprimere un’opinione propria, n\u00e9 la pu\u00f2 avere.<\/p>\n

Se si tratta di una questione sulla quale c’\u00e8 una dottrina definita dalla Chiesa, l’opinione di ciascun socio dell’Opera sar\u00e0 quella dottrina. Se invece si tratta di una questione su cui il Magistero – il Papa e i Vescovi – non si sono pronunciati, ogni socio dell’Opus Dei avr\u00e0 e sosterr\u00e0 liberamente l’opinione che gli sembri migliore e agir\u00e0 di conseguenza.<\/p>\n

In altre parole, il principio che regola l’atteggiamento dei dirigenti dell’Opus Dei \u00e8 il rispetto della libert\u00e0 di scelta nelle cose temporali. Il che \u00e8 cosa ben diversa dall’astensionismo, in quanto si tratta di porre ciascun socio davanti alle proprie responsabilit\u00e0, invitandolo ad assumerle secondo coscienza, e impegnandosi liberamente. Pertanto non ha senso riferirsi all’Opus Dei quando si sta parlando di partiti, di gruppi o tendenze politiche o, in generale, di occupazioni e imprese umane; anzi \u00e8 cosa ingiusta e al limite della calunnia, perch\u00e9 pu\u00f2 indurre all’errore di dedurre falsamente che i soci dell’Opera sostengano collegialmente qualche ideologia, mentalit\u00e0 o interesse temporale.<\/p>\n

Certamente i soci sono cattolici, e cattolici che cercano di essere coerenti con la propria fede. \u00c8 cos\u00ec che li si pu\u00f2 qualificare, se si vuole, a condizione di avere ben presente il fatto che essere cattolici non significa formar gruppo, neanche in campo culturale o ideologico n\u00e9, a maggior ragione, in quello politico.<\/p>\n

Dall’inizio dell’Opera, e non solo dopo il Concilio, abbiamo cercato di vivere un cattolicesimo aperto, che difende la legittima libert\u00e0 delle coscienze, spinge a trattare con carit\u00e0 fraterna tutti gli uomini, siano o no cattolici, e a collaborare con tutti facendoci partecipi dei molteplici e nobili ideali che muovono l’umanit\u00e0.<\/p>\n

Facciamo un esempio. Di fronte al problema razziale degli Stati Uniti, ogni socio dell’Opera terr\u00e0 conto degli insegnamenti chiari della dottrina cristiana sull’uguaglianza di tutti gli uomini e sull’ingiustizia di qualsiasi discriminazione. Conoscer\u00e0 anche e si sentir\u00e0 sollecitato dalle direttive concrete dei Vescovi americani su questo tema.<\/p>\n

Difender\u00e0 pertanto i legittimi diritti di tutti i cittadini e si opporr\u00e0 a qualunque situazione o progetto discriminatorio. Avr\u00e0 presente, inoltre, che per un cristiano non \u00e8 sufficiente rispettare i diritti degli altri uomini, ma che bisogna vedere, in tutti, dei fratelli ai quali dobbiamo un amore sincero e un servizio disinteressato.<\/p>\n

Nella formazione che l’Opus Dei d\u00e0 ai suoi soci si insister\u00e0 su queste idee pi\u00f9 in America che in altri Paesi in cui questo problema particolare non si presenta o si presenta con minore urgenza. Quello che l’Opus Dei non far\u00e0 mai, \u00e8 proporre, o anche soltanto suggerire, una soluzione concreta del problema.<\/p>\n

La convenienza di appoggiare un progetto di legge o un altro, di iscriversi a un’associazione o a un’altra – o di non iscriversi a nessuna -, di partecipare o di non partecipare a una determinata manifestazione, \u00e8 cosa che decider\u00e0 ciascun socio. E di fatto, si vede ovunque che i soci non agiscono in blocco, ma secondo un logico pluralismo.<\/p>\n

Questi stessi criteri spiegano il fatto che tanti spagnoli soci dell’Opus Dei siano favorevoli al progetto di legge sulla libert\u00e0 religiosa nel loro paese, cos\u00ec come \u00e8 stato presentato recentemente. Si tratta ovviamente di una scelta personale, come altrettanto personale \u00e8 l’opinione di coloro che criticano questo progetto. Ma tutti hanno imparato dallo spirito dell’Opera ad amare la libert\u00e0 e a comprendere gli uomini di tutte le credenze. L’Opus Dei \u00e8 la prima istituzione cattolica che, fin dal 1950, con l’autorizzazione della Santa Sede, ammette come cooperatori i non cattolici e i non cristiani, senza alcuna discriminazione, con amore per tutti.<\/p>\n

Senza dubbio, lei sa che in alcuni settori dell’opinione pubblica l’Opus Dei ha la fama di essere in un certo modo discusso. Potrebbe darmi il suo parere sul perch\u00e9 di questo fatto, e specialmente su come si risponde all’accusa di “segreto di cospirazione” e di “cospirazione segreta”, che spesso si rivolge all’Opera?
\n<\/strong>Mi d\u00e0 molto fastidio tutto ci\u00f2 che pu\u00f2 sembrare autoesaltazione. Ma visto che lei introduce il tema, non posso evitare di dirle che mi sembra che l’Opus Dei sia una delle organizzazioni cattoliche che ha pi\u00f9 amici in tutto il mondo. Milioni di persone, e molti non cattolici e non cristiani, lo amano e lo aiutano.<\/p>\n

D’altra parte, l’Opus Dei \u00e8 un’organizzazione spirituale e apostolica. Se si dimentica questo dato fondamentale – e se non si vuole credere nella buona fede dei soci dell’Opus Dei che lo affermano – risulta impossibile capire quello che fanno. Di fronte all’impossibilit\u00e0 di comprendere, si inventano versioni complicate e segreti che non sono mai esistiti.<\/p>\n

Lei parla di accusa di segreto. \u00c8 una storia ormai vecchia. Potrei narrarle, punto per punto, l’origine storica di questa accusa calunniosa. Per molti anni, una potente organizzazione, di cui preferisco non parlare – l’amiamo e l’abbiamo sempre amata – si \u00e8 dedicata a falsificare quello che non conosceva. Si ostinavano a considerarci religiosi e si domandavano: perch\u00e9 non pensano tutti allo stesso modo? perch\u00e9 non portano abito o distintivo? E traevano l’illogica conseguenza che noi costituissimo una societ\u00e0 segreta.<\/p>\n

Tutto questo \u00e8 passato, e oggi una persona appena appena informata sa che non c’\u00e8 alcun segreto. Non portiamo segni distintivi perch\u00e9 non siamo religiosi, ma comuni cristiani. Non pensiamo allo stesso modo, perch\u00e9 ammettiamo il massimo pluralismo in tutte le cose temporali e nelle questioni teologiche di libera discussione. Una migliore conoscenza della realt\u00e0, e un superamento di gelosie infondate, hanno permesso di chiudere questa triste e calunniosa vicenda.<\/p>\n

Non c’\u00e8 tuttavia da meravigliarsi che ogni tanto qualcuno voglia risuscitare i vecchi miti: poich\u00e9 cerchiamo di lavorare per Dio e difendiamo la libert\u00e0 personale di tutti gli uomini, avremo sempre contro i settari, nemici della libert\u00e0, a qualunque schieramento appartengano, tanto pi\u00f9 aggressivi se sono persone che non possono sopportare neanche la semplice idea di religione, o peggio, se si appoggiano a un pensiero religioso di tipo fanatico.<\/p>\n

Ci\u00f2 nonostante, sono maggioranza – grazie a Dio – le pubblicazioni che non si accontentano di ripetere cose vecchie e false, e che sanno bene che essere imparziali non vuol dire diffondere una notizia che sta a met\u00e0 strada tra realt\u00e0 e calunnia, ma sforzarsi di rispecchiare la verit\u00e0 oggettiva.<\/p>\n

Personalmente penso che fa notizia anche dire la verit\u00e0, specialmente quando si tratta di informare sull’attivit\u00e0 di tante persone che, appartenendo all’Opus Dei o collaborando con esso, si sforzano, nonostante i loro difetti – ne ho io e non mi meraviglio che ne abbiano anche gli altri – di realizzare un compito di servizio per il bene di tutti gli uomini.<\/p>\n

Smontare un falso mito \u00e8 sempre interessante. Ritengo che sia un grave obbligo del giornalista documentarsi bene, e aggiornare le sue informazioni, anche se ci\u00f2 richiede a volte di modificare i giudizi emessi in precedenza. \u00c8 poi cos\u00ec diff\u00eccile ammettere che una cosa sia pulita, nobile e buona, senza mescolarvi assurde, vecchie e screditate menzogne?<\/p>\n

Informarsi sull’Opera \u00e8 molto semplice. In tutti i Paesi essa lavora alla luce del sole, con il riconoscimento giuridico delle autorit\u00e0 civili ed ecclesiastiche. Sono perfettamente conosciuti i nomi dei suoi dirigenti e delle sue opere apostoliche. Chiunque desideri informazioni sulla nostra Opera, pu\u00f2 ottenerle senza difficolt\u00e0, mettendosi in contatto con i dirigenti o rivolgendosi a qualche nostra opera apostolica.<\/p>\n

Lei stesso pu\u00f2 essere testimone del fatto che nessuno dei dirigenti dell’Opus Dei o delle persone che curano i rapporti con i giornalisti ha mai trascurato di facilitarne il compito informativo, rispondendo alle loro domande o fornendo la documentazione adeguata.<\/p>\n

N\u00e9 io n\u00e9 alcuno dei soci dell’Opus Dei pretendiamo che tutti ci comprendano o condividano i nostri ideali spirituali. Sono molto amico della libert\u00e0 e mi piace che ciascuno segua la sua strada. Ma \u00e8 evidente che abbiamo il diritto elementare di essere rispettati.<\/p>\n

Come spiega l’enorme successo dell’Opus Dei e con quali criteri lei misura questo successo?
\n<\/strong>Quando un’impresa \u00e8 soprannaturale, importano poco il successo o l’insuccesso, cos\u00ec come solitamente vengono intesi. Gi\u00e0 san Paolo diceva ai cristiani di Corinto che nella vita spirituale quello che interessa non \u00e8 il giudizio degli altri, n\u00e9 il proprio, ma quello di Dio.<\/p>\n

\"SanCertamente l’Opera oggi \u00e8 estesa in tutto il mondo: vi appartengono uomini e donne di una settantina di nazionalit\u00e0. Pensando a questo fatto, io stesso mi sorprendo. Non vi trovo alcuna spiegazione umana; vi trovo soltanto la volont\u00e0 di Dio, poich\u00e9 “lo Spirito soffia dove vuole”, e si serve di chi vuole per realizzare la santificazione degli uomini. Tutto questo \u00e8 per me motivo di ringraziamento, di umilt\u00e0 e di supplica a Dio perch\u00e9 mi aiuti sempre a servirlo.
\nMi domanda anche qual \u00e8 il criterio con cui misuro e giudico le cose. La risposta \u00e8 molto semplice: santit\u00e0, frutti di santit\u00e0.<\/p>\n

L’apostolato pi\u00f9 importante dell’Opus Dei \u00e8 quello che ogni socio realizza con la testimonianza della propria vita e con la sua parola, nei rapporti abituali con amici e colleghi di professione. Chi pu\u00f2 misurare l’efficacia soprannaturale di questo apostolato silenzioso e umile? Non si pu\u00f2 misurare il valore dell’esempio di un amico leale e sincero, o l’influenza di una buona madre in seno alla famiglia.<\/p>\n

Ma forse la sua domanda si riferisce agli apostolati che l’Opus Dei realizza in quanto tale, supponendo che in questo caso si possano misurare i risultati da un punto di vista umano, tecnico; vedendo cio\u00e8 se una scuola di addestramento professionale riesce a promuovere socialmente le persone che la frequentano, o se un’universit\u00e0 d\u00e0 ai suoi studenti una formazione professionale e culturale adeguate.<\/p>\n

Ammesso che la sua domanda abbia questo senso, le dir\u00f2 che il risultato si pu\u00f2 spiegare almeno in parte dal fatto che si tratta di lavori realizzati da persone che vi si dedicano come specifica occupazione professionale e quindi con la dovuta preparazione, come fanno tutti coloro che vogliono lavorare seriamente. Ci\u00f2 vuol dire, fra l’altro, che queste iniziative non sono impostate secondo schemi preconcetti, ma che si studiano caso per caso le necessit\u00e0 peculiari della societ\u00e0 in cui devono essere realizzate, per adattarle alle sue esigenze reali.<\/p>\n

Ma le ripeto che all’Opus Dei non interessa in primo luogo l’efficacia umana. Il successo o l’insuccesso reale di queste attivit\u00e0 dipende dal fatto che, oltre a essere umanamente ben fatte, servano o no a far s\u00ec che coloro che le realizzano e coloro che ne beneficiano amino Dio, si sentano fratelli di tutti gli uomini e manifestino questi sentimenti in un servizio disinteressato all’umanit\u00e0.<\/p>\n

Vorrebbe descrivere come e perch\u00e9 fond\u00f2 l’Opus Dei, e gli avvenimenti che considera pietre miliari del suo sviluppo?
\n<\/strong>Perch\u00e9 ho fondato l’Opera? Le opere che nascono dalla volont\u00e0 di Dio non hanno altra spiegazione che il desiderio divino di utilizzarle come espressione della sua volont\u00e0 salvifica universale. Gi\u00e0 dal primo momento l’Opera era universale, cattolica. Non nasceva per risolvere determinati problemi dell’Europa degli anni venti, ma per dire agli uomini e alle donne di tutti i Paesi, di qualsiasi condizione, razza, lingua, o ambiente – e di qualsiasi stato: celibi, sposati, vedovi, sacerdoti -, che potevano amare e servire Dio, senza smettere di vivere nel loro lavoro ordinario, con la propria famiglia, nelle pi\u00f9 svariate e comuni relazioni sociali.<\/p>\n

Come fu fondata? Senza alcun mezzo umano. Io avevo solo 26 anni, grazia di Dio e buon umore. L’Opera nacque piccola: non era altro che l’aspirazione di un giovane sacerdote che si sforzava di fare ci\u00f2 che Dio gli chiedeva.
\nLei mi domanda quali sono state le pietre miliari dello sviluppo dell’Opera. Per me, \u00e8 una tappa fondamentale qualsiasi momento, qualsiasi istante in cui un’anima per mezzo dell’Opus Dei si avvicina a Dio, facendosi pi\u00f9 fratello degli uomini suoi fratelli.<\/p>\n

Forse vorrebbe che parlassi dei momenti cruciali in ordine cronologico. Le dir\u00f2 a memoria alcune date approssimative, anche se non vi annetto una particolare importanza. Gi\u00e0 nei primi mesi del 1935 era tutto pronto per iniziare il lavoro in Francia, concretamente a Parigi. Ma vennero prima la guerra civile spagnola e poi la seconda guerra mondiale, e si dovette rimandare l’espansione dell’Opera. Poich\u00e9 questo sviluppo era necessario, il ritardo fu minimo.<\/p>\n

Gi\u00e0 nel 1940 si cominci\u00f2 l’attivit\u00e0 in Portogallo. Quasi in coincidenza con la fine delle ostilit\u00e0, anche se c’erano stati alcuni viaggi negli anni precedenti, si cominci\u00f2 in Inghilterra, in Francia, in Italia, negli Stati Uniti, in Messico. In seguito, l’espansione ha assunto un’accelerazione progressiva. Dal 1949-1950 in Germania, Olanda, Svizzera, Argentina, Canada, Venezuela e negli altri Paesi europei e americani. Allo stesso tempo il lavoro si \u00e8 esteso ad altri continenti: Nord Africa, Giappone, Kenia e altri Paesi dell’East Africa, Australia, Filippine, Nigeria, ecc.<\/p>\n

Mi fa anche piacere ricordare, come date capitali, le molteplici occasioni in cui si \u00e8 mostrato in modo tangibile l’affetto dei Sommi Pontefici per la nostra Opera. Risiedo stabilmente a Roma dal 1946, e ho avuto quindi occasione di conoscere e di frequentare Pio XII, Giovanni XXIII e Paolo VI. In tutti ho sempre trovato l’affetto di un padre.<\/p>\n

Sarebbe d’accordo con l’affermazione, che qualche volta \u00e8 stata fatta, secondo cui l’ambiente peculiare della Spagna degli ultimi trent’anni abbia facilitato la crescita dell’Opera in questo Paese?
\n<\/strong>In pochi Paesi abbiamo trovato meno agevolazioni che in Spagna. Mi dispiace dirlo, perch\u00e9 amo profondamente la mia patria, ma si tratta del Paese in cui \u00e8 costato pi\u00f9 lavoro e pi\u00f9 sacrificio far attecchire l’Opera.<\/p>\n

Appena nata, essa gi\u00e0 trov\u00f2 l’opposizione dei nemici della libert\u00e0 individuale e di persone cos\u00ec attaccate alle idee tradizionali da non poter capire che la vita dei soci dell’Opera \u00e8 quella di cittadini comuni che si sforzano di vivere pienamente la loro vocazione cristiana senza lasciare il mondo.<\/p>\n

Neppure le opere collettive di apostolato hanno incontrato particolari facilitazioni in Spagna. Governi di Paesi in cui la maggioranza dei cittadini non \u00e8 cattolica hanno aiutato le attivit\u00e0 educative e benefiche promosse dai soci dell’Opera con molta pi\u00f9 generosit\u00e0 di quanto non abbia fatto lo Stato spagnolo. Beninteso, gli aiuti che quei governi concedono o possono concedere alle opere dell’Opus Dei (cos\u00ec come vengono sovvenzionate normalmente altre opere simili) non comportano un privilegio, ma semplicemente il riconoscimento della loro funzione sociale, tanto pi\u00f9 che consentono delle economie al bilancio dello Stato.<\/p>\n

Nella sua espansione internazionale, lo spirito dell’Opus Dei ha trovato immediata eco e cordiale accoglienza in tutti i Paesi. Se vi sono state delle difficolt\u00e0, ci\u00f2 \u00e8 avvenuto a motivo di falsit\u00e0 che venivano proprio dalla Spagna e inventate dagli spagnoli, voglio dire da alcuni settori della societ\u00e0 spagnola.<\/p>\n

In primo luogo dall’organizzazione internazionale di cui le parlavo; ma sembra ormai certo che sia cosa passata, e io non porto rancore a nessuno. Poi da parte di alcune persone che non comprendono il pluralismo, che adottano atteggiamenti di gruppo, quando non cadono in una visione ristretta o totalitaria, e che si servono della qualifica di cattolici per fare politica. Alcuni di loro, non mi spiego perch\u00e9 – forse per false ragioni umane – sembrano trovare un gusto speciale ad attaccare l’Opus Dei, e poich\u00e9 dispongono di grandi mezzi economici – il denaro dei contribuenti spagnoli – i loro attacchi possono essere raccolti da certa stampa.<\/p>\n

Mi rendo perfettamente conto che lei sta aspettando nomi precisi di persone e di istituzioni. Non glieli dar\u00f2, e spero che ne capisca la ragione. N\u00e9 la mia missione, n\u00e9 quella dell’Opera sono politiche: il mio compito \u00e8 pregare. E non voglio dir nulla che possa in qualche modo venire interpretato come un’ingerenza nella politica. Pi\u00f9 ancora, mi spiace molto parlare di queste cose. Ho taciuto per quasi quarant’anni, e se adesso dico qualcosa \u00e8 perch\u00e9 ho l’obbligo di denunciare come assolutamente false le interpretazioni distorte che alcuni cercano di dare di un lavoro esclusivamente spirituale. Pertanto, sebbene finora abbia taciuto, d’ora innanzi dovr\u00f2 parlare e, se necessario, con sempre maggiore chiarezza.<\/p>\n

Ma tornando al tema centrale della sua domanda, se molte persone di tutti i ceti sociali, in Spagna e dovunque, hanno cercato di seguire Cristo con l’aiuto dell’Opera e secondo il suo spirito, la spiegazione non si pu\u00f2 trovare nell’ambiente o in altri motivi estrinseci. Prova di ci\u00f2 \u00e8 che quanti affermano il contrario con tanta leggerezza, vedono decrescere i loro gruppi; e le cause esterne sono le stesse per tutti. Forse sar\u00e0 anche, umanamente parlando, perch\u00e9 essi formano gruppo, mentre noi non togliamo la libert\u00e0 personale a nessuno.<\/p>\n

Se l’Opus Dei \u00e8 ben sviluppato in Spagna – come in molte altre nazioni – lo si deve anche al fatto che il nostro lavoro spirituale nacque l\u00ec, 40 anni fa, e – come le spiegavo prima – la guerra civile spagnola e poi la guerra mondiale resero necessario rimandare l’inizio in altri Paesi. Voglio far osservare, tuttavia, che ormai da anni gli spagnoli sono soltanto una minoranza in seno all’Opera.<\/p>\n

Non pensi, ripeto, che io non ami il mio Paese, o che non mi dia gioia profonda il lavoro che l’Opera vi realizza; ma \u00e8 triste che vi sia chi propaghi equivoci sull’Opus Dei e sulla Spagna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Intervista raccolta da Peter Forbath, corrispondente di Time (New York), il 15\/04\/1967. Vorrebbe spiegare la missione centrale e gli obiettivi dell’Opus Dei? 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