{"id":305,"date":"2019-09-15T17:51:01","date_gmt":"2019-09-15T15:51:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=305"},"modified":"2019-09-15T17:51:01","modified_gmt":"2019-09-15T15:51:01","slug":"altri-ambiti-di-liberta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=305","title":{"rendered":"Altri ambiti di libert\u00e0"},"content":{"rendered":"

\"SanA)<\/strong> La ricerca. – Senza pretendere di esaurire l’argomento, ricordiamo l’attenzione che il fondatore ha prestato alla libert\u00e0 nel campo della ricerca scientifica. Nel discorso pronunziato nell’ottobre 1967 in occasione del conferimento della laurea honoris causa dell’Universit\u00e0 di Navarra a un gruppo di studiosi – tra i quali il prof. Jean Roche, rettore della Sorbona -, mons. Escriv\u00e0 ricordava il ruolo dell’universit\u00e0: servire gli uomini ed essere fermento nella societ\u00e0. ” Essa deve cercare la verit\u00e0 in tutti i campi; dalla teologia, scienza della fede che \u00e8 chiamata a considerare verit\u00e0 sempre attuali, alle altre scienze dello spirito e della natura”.<\/p>\n

L’uomo d\u00ec scienza cristiano deve impegnarsi audacemente nei sentieri ardui della ricerca, senza esitare dinanzi allo sforzo e con piena libert\u00e0 di spirito. Questo comportamento non \u00e8 sempre comodo. Durante una cerimonia analoga, organizzata nel 1974 in onore del prof. J\u00e9rome Lejeune e di mons. Hengsbach, il fondatore affermava che “la necessaria obiettivit\u00e0 scientifica si oppone diametralmente a ogni tipo di mentalit\u00e0 ideologica, d\u00ec ambiguit\u00e0, di conformismo e di vilt\u00e0: l’amore per la verit\u00e0 impegna la vita e l’intero lavoro dello scienziato”, che deve implorare l’aiuto divino, consapevole che la scoperta di una nuova verit\u00e0 \u00e8 frutto della benevolenza di Dio per gli uomini.
\nSe sono veramente scientifiche, queste ricerche conducono necessariamente a Dio.<\/p>\n

Il fondatore, pertanto, non auspicava affatto che la teologia invadesse il campo delle altre scienze; condannava, piuttosto, ogni pretesa di indebolire l’autonomia di queste. Era la logica conseguenza del suo amore per la libert\u00e0 personale, del suo rispetto per la dignit\u00e0 della persona, e quindi per la legittima competenza di chi esercita la propria peculiare professione onestamente, cio\u00e8 al servizio della verit\u00e0.<\/p>\n

Mons. Escriv\u00e0 difendeva “la libert\u00e0 personale che hanno i laici per prendere, alla luce dei principi enunciati dal Magistero della Chiesa, le decisioni concrete teoriche o pratiche che ciascuno reputi in coscienza pi\u00f9 opportune e pi\u00f9 confacenti alle proprie convinzioni e inclinazioni: per esempio, per quanto riguarda le correnti artistiche e culturali o i problemi concreti della loro vita professionale e sociale, ecc.”.<\/p>\n

B)<\/strong> Le scienze sacre. – Nel campo peculiare della teologia, i membri dell’Opus Dei possono contribuire con piena libert\u00e0, per mezzo delle loro ricerche, all’apostolato della dottrina; possono arricchire di nuove conoscenze il tesoro di sapienza che la teologia porta con s\u00e9 e proporre soluzioni ai problemi nuovi.<\/p>\n

Essi accettano anticipatamente di sottomettersi al superiore giudizio della Chiesa e di rimanere nell’ambito della sua dottrina. Essi hanno la stessa identica libert\u00e0 che \u00e8 concessa agli altri cattolici, di formarsi proprie opinioni in filosofia, teologia, Sacra Scrittura, diritto canonico, ecc. Possono avere dei discepoli, ma non creeranno scuole alle quali gli altri membri dell’Opus Dei siano tenuti ad aderire: la creativit\u00e0 e la scelta di ciascuno sono libere.<\/p>\n

Mons. Escriv\u00e0 faceva anche notare che lo spirito e la mentalit\u00e0 pienamente secolari dell’Opus Dei conferiscono ai suoi membri una particolare propensione a cercare la verit\u00e0 nella libert\u00e0. La libert\u00e0, poi, unita alla carit\u00e0, spinge a desiderare e a difendere la libert\u00e0 personale di tutti.
\nQueste considerazioni sulla libert\u00e0 sarebbero incomplete senza un’ultima puntualizzazione.<\/p>\n

Se gli si chiedeva in che cosa consistesse la “liberazione” tanto reclamizzata in tutto il mondo, il fondatore rispondeva senza esitazione: “Liberarsi dal peccato. Liberarsi dalle catene delle cattive passioni. Liberarsi dai vizi. Liberarsi dalle cattive compagnie. Liberarsi dall’indifferenza. Liberarsi dalla sporcizia dell’anima e del corpo!”. E per completare il quadro della libert\u00e0 dei figli di Dio, lui, che aveva suscitato tante opere di promozione sociale, aggiungeva: “\u00c8 cosa stupenda volersi liberare dal dolore, dalla povert\u00e0, dalla miseria; ma non \u00e8 la liberazione. La liberazione \u00e8 il contrario. La liberazione \u00e8… sopportare con gioia il dolore, sopportare con gioia l’infermit\u00e0, sopportare con un sorriso un accesso soffocante di tosse!”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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