{"id":208,"date":"2019-09-09T22:17:10","date_gmt":"2019-09-09T20:17:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=208"},"modified":"2019-09-09T22:17:10","modified_gmt":"2019-09-09T20:17:10","slug":"un-bien-para-toda-la-iglesia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=208","title":{"rendered":"Un bien para toda la Iglesia"},"content":{"rendered":"

\"Card.Solicitud por toda la Iglesia: bajo esta perspectiva, que en el primer p\u00e1rrafo sirve de marco a todo el contenido del n\u00fam. 10 del Decreto Presbyterorum ordinis, los padres del Concilio Vaticano II deliberaron sobre la utilidad apost\u00f3lica de las Prelaturas personales, que han de ser erigidas \u00abpara la actuaci\u00f3n de peculiares iniciativas pastorales\u00bb a nivel regional, nacional e incluso en todo el mundo. El impulso apost\u00f3lico y pastoral que movi\u00f3 al Colegio Episcopal, reunido cum Petro et sub Petro en la suma Asamblea conciliar, a introducir en el derecho de la Iglesia esta nueva estructura jurisdiccional, de car\u00e1cter netamente personal y secular, indujo tambi\u00e9n a los padres conciliares a hacer otras dos puntualizaciones de evidente prudencia y agudeza jur\u00eddica, a saber: que la erecci\u00f3n de tales Prelaturas personales de hacerse \u00abseg\u00fan unas normas que han de establecerse para cada una de estas instituciones\u00bb -referencia a la posible variedad de fines y de estructuras- y \u00abrespetando siempre los derechos de los Ordinarios del lugar\u00bb, como se prescribe tambi\u00e9n en el caso de los Vicariatos castrenses y de las Ordenes religiosas, que representan igualmente \u2013aun trat\u00e1ndose de instituciones diversas- distintos tipos de jurisdicci\u00f3n personal integrada de modo arm\u00f3nico en las jurisdicciones territoriales. El Papa Pablo VI, interpretando aut\u00e9nticamente y aplicando el citado dictamen conciliar, recogi\u00f3 m\u00e1s tarde todos estos principios y los desarroll\u00f3 en las normas m\u00e1s concretas sobre las Prelaturas personales \u00abad peculiaria opera pastoralia vel missionaria perficienda\u00bb, que se contiene en la parte I, art. 4 del Moto proprio Ecclesiae Sanctae, del 6 de agosto de 1966.<\/p>\n

Bastan estas breves consideraciones para entender la finalidad de la \u00abDeclaratio\u00bb de la Sagrada Congregaci\u00f3n para los Obispos, que ilustra hoy, con un resumen de las \u00abprincipales notas caracter\u00edsticas\u00bb (como se indica en el pre\u00e1mbulo), el significado y el alcance jur\u00eddico y pastoral de la erecci\u00f3n del Opus Dei en Prelatura personal. Esto explica tambi\u00e9n la raz\u00f3n del largo iter de estudio y de consultas que ha precedido esta hist\u00f3rica decisi\u00f3n del Santo Padre, que ya el 17 de octubre de 1978 dijo en la primera alocuci\u00f3n de su pontificado: \u00abQueremos llamar la atenci\u00f3n sobre la importancia perenne del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II, y aceptamos el deber ineludible de llevarlo cuidadosamente a la pr\u00e1ctica\u00bb. Por esto, podemos calificar de hist\u00f3rica la presente determinaci\u00f3n, que tranforma en realidad concreta una nueva, fecunda y prometedora virtualidad del ordenamiento pastoral nacido del Concilio Vaticano II.<\/p>\n

Han sido necesarios tres a\u00f1os y medio de asiduo trabajo, desde el 3 de marzo de 1979, d\u00eda en que Juan Pablo II encarg\u00f3 a la Sagrada Congregaci\u00f3n para los Obispos (competente para la erecci\u00f3n de Prelaturas personales, seg\u00fan la normativa de la Constituci\u00f3n Apost\u00f3lica Regimini Ecclesiae universae, n\u00fam. 49, \u00a7 1) la tarea de examinar la posibilidad y la modalidad de erecci\u00f3n de la primera Prelatura personal, indicando que en tal tarea se deb\u00edan tener bien en cuenta \u00abtodos los datos de derecho y de hecho\u00bb. Datos dederecho, porque, existiendo en el citado Motu proprio unas normas que configuran una verdadera ley general o estatuto fundamental de las Prelaturas personales, se trataba de proceder no a la concesi\u00f3n de un privilegio \u2013que, adem\u00e1s, el Opus Dei no lo hab\u00eda pedido-, sino a la atenta valoraci\u00f3n de tales normas generales y a su eventual y correcta aplicaci\u00f3n al caso concreto en estudio. Datos de hecho, porque la constituci\u00f3n de la Prelatura deb\u00eda ser fruto no de la abstracta especulaci\u00f3n doctrinal, sino tambi\u00e9n, y sobre todo, de la atenta consideraci\u00f3n de una realidad apost\u00f3lica y eclesial ya existente, el Opus Dei, con un carisma fundacional cuya legitimidad y bondad hab\u00edan sido ya m\u00e1s veces reconocidas por la autoridad eclesi\u00e1stica: tenia, en efecto, desde 1947 las atribuciones jur\u00eddicas propias de las instituciones clericales de derecho pontificio, entre las que est\u00e1 la facultad de formar y de incardinar los propios sacerdotes, pero todav\u00eda no hab\u00eda encontrado su adecuada configuraci\u00f3n eclesial en las estructuras organizativas del Pueblo de Dios.<\/p>\n

Por esto, necesariamente, deb\u00eda ser m\u00e1s bien largo el cumplimiento de tal tarea. Han sido cuatro las etapas del estudio realizado en estos a\u00f1os: 1) examen general de la cuesti\u00f3n por parte de la asamblea ordinaria de la Sagrada Congregaci\u00f3n para los Obispos, que tuvo lugar el 28 de junio de 1979; 2) intervenci\u00f3n, para cumplir las directrices de los padres y la mente del Sumo Pont\u00edfice, de una comisi\u00f3n t\u00e9cnica, que en 25 sesiones de trabajo de febrero de 1980 a febrero del a\u00f1o siguiente, examin\u00f3 todos los aspectos hist\u00f3ricos, jur\u00eddicos y pastorales, institucionales y de procedimiento, de la cuesti\u00f3n; 3) examen de las conclusiones de la comisi\u00f3n t\u00e9cnica, que comprend\u00edan tambi\u00e9n las normas estatutarias de la Prelatura erigenda, por parte de una comisi\u00f3n especial de Cardenales designada por el Santo Padre, teniendo en cuenta la finalidad, la composici\u00f3n y la difusi\u00f3n del Opus Dei, y que manifest\u00f3 su propio parecer el 26 de septiembre de 1981; 4) env\u00edo a los Obispos de todas las naciones en las que el Opus Dei ten\u00eda erigidos Centros propios, de una Nota sobre las caracter\u00edsticas esenciales de la Prelatura, con el fin de informarles y consentirles hacer observaciones, que han sido posteriormente estudiadas con atenci\u00f3n en la sede competente. Finalmente, el anuncio oficial de la decisi\u00f3n del Santo Padre, que tuvo lugar el 23 de agosto pasado.<\/p>\n

El Concilio ha recordado, pararaseando la ense\u00f1anza de San Pablo a los Efesios (4, 16), que \u00abel organismo social de la Iglesia sirve al esp\u00edritu de Cristo, que la vivifica para el crecimiento del cuerpo\u00bb (Lumen gentium, 8). Se puede afirmar que as\u00ed ha sido una vez m\u00e1s. En efecto, como fue una necesidad de desarrollo y de crecimiento, una raz\u00f3n eminentemente apost\u00f3lica y pastoral, la que configur\u00f3 la instituci\u00f3n jur\u00eddica de las Prelaturas personales, tal ha sido tambi\u00e9n el fin primario del acto pontificio con el que viene erigida hoy formalmente la Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei: convertir en realidad viva y operativa una nueva estructura eclesi\u00e1stica predispuesta por el Concilio, pero que hab\u00eda permanecido hasta ahora como una mera posibilidad te\u00f3rica.<\/p>\n

Adem\u00e1s, con este acto pontificio se perfecciona ulteriormente la arm\u00f3nica inserci\u00f3n del Opus Dei en las estructuras organizativas de la Iglesia universal y en la pastoral org\u00e1nica de las Iglesias particulares, respetando todos los derechos leg\u00edtimos de los Obispos diocesanos, tal como viene explicado ampliamente en la citada \u00abDeclaratio\u00bb; y al mismo tiempo, con normas de derecho p\u00fablico y pontificio, cuyo texto se pondr\u00e1 oportunamente a disposici\u00f3n de todos los Ordinarios locales interesados, se proporciona el adecuado marco eclesial a una instituci\u00f3n de segura doctrina y de laudable impulso apost\u00f3lico.<\/p>\n

Se trata de una disposici\u00f3n adoptada mirando el bien de toda la Iglesia no s\u00f3lo como l\u00ednea de principio, sino tambi\u00e9n por otros dos motivos concretos que merece la pena subrayar. El primero es que entre los millares de sacerdotes y laicos de la Prelatura se hallan fieles de 87 nacionalidades y de todas las razas, culturas y condiciones sociales, que ven ahora plenamente confirmada su unidad de vocaci\u00f3n y de r\u00e9gimen, y su identidad fundacional de cl\u00e9rigos seculares y de fieles laicos corrientes, sin que esto signifique en modo alguno subestimar la validez y el valor de la secularidad consagrada propia de los Institutos Seculares, y sancionada en solemnes documentos pontificios. La otra consecuencia, que redunda en beneficio de la entera comunidad eclesial, consiste en que este claro reconocimiento del carisma fundacional y de las genuinas caracter\u00edsticas del esp\u00edritu, de la organizaci\u00f3n y de las modalidades apost\u00f3licas del Opus Dei, s\u00f3lo podr\u00e1 facilitar y reforzar m\u00e1s a\u00fan el espec\u00edfico servicio pastoral que esta benem\u00e9rita instituci\u00f3n presta, desde hace m\u00e1s de medio siglo, en centenares de di\u00f3cesis de todo el mundo. Un bien com\u00fan que viene asegurado por la finalidad cualificadamente pastoral de la Prelatura: la tarea del Prelado y de su clero para asistir y sostener a los fieles a ella incorporados en el cumplimiento de los peculiares compromisos asumidos; y la actividad apost\u00f3lica que el clero y el laicado de la Prelatura realizan conjuntamente, para ayudar a la Iglesia a difundir en todos los ambientes de la sociedad las exigencias concretas de la llamada universal a la santidad y m\u00e1s espec\u00edficamente el valor sobrenatural, santificador y apost\u00f3lico del trabajo profesional ordinario.<\/p>\n

Los Pastores de las Iglesias locales saben bien que pueden contar con una disponibilidad, que el nuevo estatuto hace a\u00fan m\u00e1s cualificada y eficiente, para el mismo ejercicio de su responsabilidad hacia el Pueblo de Dios que le ha sido confiado.<\/p>\n

San Pablo enumera, entre los fructus Spiritus, la alegr\u00eda (cfr. Gal 5, 22), y fue el mismo Jes\u00fas quien habl\u00f3 de la alegr\u00eda de un nacimiento con una delicada y bell\u00edsima imagen literaria, profundamente humana y sobrenatural (cfr. Jn 16, 21).<\/p>\n

Los miembros del Opus Dei rebosar\u00e1n hoy de gozo y de alabanza al Se\u00f1or por este feliz acontecimiento eclesial; pero no ser\u00e1n los \u00fanicos, porque las razones de su alegr\u00eda son tambi\u00e9n motivo de alegr\u00eda para todos los hombres de buena voluntad en la Iglesia entera.<\/p>\n

(card. Sebastiano Baggio, 05\/12\/82, edizione settimanale de L\u2019Osservatore Romano<\/a> in lingua spagnola)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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