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Sollecitudine per tutta la Chiesa: sotto questa prospettiva, che nel primo capoverso serve da cornice a tutto il contenuto del n. 10 del Decr. Presbyterorum Ordinis, i Padri del Concilio Vaticano II deliberarono circa l’utilit\u00e0 apostolica delle Prelature personali, da essere erette dalla Santa Sede per “l’attuazione di peculiari iniziative pastorali” a livello regionale, nazionale o addirittura in tutto il mondo.<\/p>\n
Lo slancio apostolico e pastorale che mosse il Collegio episcopale riunito cum Petro et sub Petro nella suprema assise conciliare, a voler cos\u00ec l’introduzione nel diritto della Chiesa di questa nuova struttura giurisdizionale, a carattere nettamente personale e secolare, indusse gli stessi Padri conciliari a fare, con evidente prudenza ed acutezza giuridica, altre due precisazioni; esse sono: che l’erezione di tali Prelature personali debba avvenire “secondo norme da stabilirsi per ognuna di queste istituzioni” – il che accenna alla possibile variet\u00e0 di fini e di strutture -; e “rispettando sempre i diritti degli Ordinari del luogo”, come si prescrive anche nel caso dei Vicariati castrensi e degli Ordini religiosi, che rappresentano parimenti – pur trattandosi di istituzioni diverse – varie forme di giurisdizione personale inserite in modo armonico nelle giurisdizioni territoriali.<\/p>\n
Princ\u00ecpi, tutti questi, che il Papa Paolo VI, nell’interpretare autenticamente e nell’applicare il predetto dettato conciliare, raccolse pi\u00f9 tardi e svilupp\u00f2 nelle norme pi\u00f9 particolareggiate circa le Prelature personali “ad peculiaria opera pastoralia vel missionaria perficienda”, che si contengono nella Parte I, Art. 4 del Motu proprio Ecclesiae Sanctae, del 6 agosto 1966.<\/p>\n
Bastano queste brevi considerazioni per capire la finalit\u00e0 della “Declaratio” della S. Congregazione per i Vescovi. In essa vengono oggi illustrati con un riassunto delle “principali note caratteristiche” (come viene precisato nel preambolo) il significato e la portata giuridica e pastorale dell’erezione dell’Opus Dei in Prelatura personale.<\/p>\n
E ci\u00f2 spiega anche il perch\u00e9 del lungo iter di studio e di consultazioni che ha preceduto questa decisione del Santo Padre, il quale disse gi\u00e0 il 17 ottobre 1978, nella prima allocuzione del Suo pontificato: “Vogliamo richiamare l’attenzione sulla perenne importanza del Concilio Ecumenico Vaticano II, e accettiamo il dovere ineludibile di metterlo accuratamente in pratica”.<\/p>\n
Per questo possiamo chiamare storica la presente determinazione che trasforma in realt\u00e0 concreta una nuova feconda e promettente virtualit\u00e0 dell’ordinamento pastorale nato dal Concilio Ecumenico Vaticano II.<\/p>\n
Dati di diritto fedi fatto<\/strong> Dati di diritto, perch\u00e9 essendovi nel citato Motu proprio norme configuranti una vera legge quadro o statuto fondamentale delle Prelature personali, si trattava di procedere non alla concessione di qualche privilegio – che del resto l’Opus Dei non aveva chiesto -, ma all’attenta valutazione di tali norme generali ed alla loro eventuale e corretta applicazione al caso concreto allo studio.<\/p>\n Dati di fatto, perch\u00e9 la costituzione della Prelatura doveva essere frutto non di astratta speculazione dottrinale, ma anche e soprattutto dell’attenta considerazione di una realt\u00e0 apostolica ed ecclesiale gi\u00e0 esistente, l’Opus Dei, la legittimit\u00e0 e bont\u00e0 del cui carisma fondazionale erano state pi\u00f9 volte riconosciute dall’Autorit\u00e0 ecclesiastica.<\/p>\n L’istituto infatti aveva gi\u00e0, sin dal 1947, le attribuzioni giuridiche proprie delle istituzioni clericali di diritto pontificio, fra cui la facolt\u00e0 di formare e di incardinare i propri sacerdoti, ma non aveva trovato ancora nelle strutture organizzative del Popolo di Dio l’adeguata configurazione ecclesiale. Perci\u00f2 l’adempimento di un tale compito non poteva non essere alquanto lungo.<\/p>\n Quattro sono state le tappe dello studio realizzato in questi anni:<\/p>\n 1) esame generale della questione da parte dell’Adunanza Ordinaria della S. Congregazione per i Vescovi, cosa che avvenne il 28 giugno 1979;<\/p>\n 2) intervento, per eseguire le direttive dei Padri e la Mente del Sommo Pontefice, di una Commissione tecnica, che in venticinque sessioni di lavoro, dal febbraio 1980 al febbraio dell’anno seguente, vagli\u00f2 tutti gli aspetti storici, giuridici e pastorali, istituzionali e procedurali della questione;<\/p>\n 3) esame delle conclusioni della Commissione tecnica, comprendenti anche le norme statutarie dell’erigenda Prelatura, da parte di una Commissione speciale di Cardinali designata dal Santo Padre, tenendo conto della finalit\u00e0, della composizione e della diffusione dell’Opus Dei, e che espresse il proprio parere il 26 settembre 1981;<\/p>\n 4) invio ai Vescovi di tutte le nazioni dei vari continenti in cui l’Opus Dei contava propri Centri eretti di una nota circa le caratteristiche essenziali della Prelatura, allo scopo di informarli e di consentire loro di fare quelle osservazioni che sono state poi attentamente studiate in sede competente. Infine, l’annunzio della decisione del Santo Padre, avvenuto il 23 agosto c.a.<\/p>\n Slancio apostolico<\/strong> Infatti, se fu un bisogno di sviluppo e di crescita, una ragione eminentemente apostolica e pastorale quella che configur\u00f2 l’istituto giuridico delle Prelature personali, tale \u00e8 stato pure lo scopo primario dell’atto pontif\u00eccio con cui viene oggi formalmente eretta la Prelatura della Santa Croce e Opus Dei: far diventare cio\u00e8 realt\u00e0 viva e operativa una nuova struttura ecclesiastica preordinata dal Concilio, ma rimasta finora al semplice stadio di possibilit\u00e0 teorica.<\/p>\n Inoltre, con questo atto pontificio, si perfeziona ulteriormente l’armonico inserimento dell’Opus Dei nelle strutture organizzative della Chiesa universale e nella pastorale organica delle Chiese particolari nel pi\u00f9 accurato rispetto di tutti i legittimi diritti dei Vescovi diocesani – come viene ampiamente illustrato nella predetta “Declaratio”; e al tempo stesso, con norme di diritto pubblico e pontificio, il cui testo sar\u00e0 opportunamente messo a disposizione di tutti gli Ordinari locali interessati, si fornisce l’adeguato inquadramento ecclesiale ad una istituzione di sicura dottrina e di lodevole slancio apostolico.<\/p>\n Si tratta di un provvedimento adottato guardando al bene di tutta la Chiesa, non solo in linea di principio, ma anche per altri due motivi concreti che vale la pena di sottolineare. Il primo \u00e8 che tra le migliaia di sacerdoti e laici della Prelatura si trovano fedeli di 87 nazionalit\u00e0 e di ogni razza, cultura e condizione sociale, che vedono ora pienamente sancita la loro unit\u00e0 di vocazione e di regime e la loro identit\u00e0 fondazionale di chierici secolari e di comuni fedeli laici, senza che ci\u00f2 possa in alcun modo sottovalutare la validit\u00e0 e il valore della secolarit\u00e0 consacrata propria degli Istituti secolari e sancita da solenni documenti pontifici.<\/p>\n L’altra conseguenza che ridonda a beneficio dell’intera comunit\u00e0 ecclesiale \u00e8 che questo chiaro riconoscimento del carisma fondazionale e delle genuine caratteristiche dello spirito, dell’organizzazione e delle modalit\u00e0 apostoliche dell’Opus Dei, non potr\u00e0 che facilitare e rafforzare ulteriormente lo specifico servizio pastorale che questa benemerita istituzione presta gi\u00e0 da pi\u00f9 di mezzo secolo in centinaia di diocesi di tutto il mondo.<\/p>\n Un bene comune che viene assicurato dalla finalit\u00e0 qualificatamente pastorale della Prelatura: e cio\u00e8, l’opera del Prelato e del suo clero per assistere e sostenere i fedeli ad essa incorporati nel compimento di peculiari impegni assunti, e l’attivit\u00e0 apostolica che clero e laicato della Prelatura insieme realizzano per aiutare la Chiesa a diffondere in tutti gli ambienti della societ\u00e0 le concrete esigenze della chiamata universale alla santit\u00e0, e pi\u00f9 specificamente il valore soprannaturale, santificatore e apostolico dell’ordinario lavoro professionale.<\/p>\n I Pastori delle Chiese locali sanno bene che possono contare su una disponibilit\u00e0 che il nuovo Statuto rende ancora pi\u00f9 qualificata e pi\u00f9 efficiente, per lo stesso esercizio della loro responsabilit\u00e0 verso il Popolo di Dio loro affidato. San Paolo enumera, tra i fructus Spiritus, la gioia (cfr Gal 5, 22) e fu lo stesso Ges\u00f9, con una tenera e bellissima immagine letteraria, profondamente umana e soprannaturale, a parlare della gioia di una nascita (cfr Gv 16, 21).<\/p>\n Di gioia e di lode al Signore traboccheranno per il lieto evento ecclesiale i membri dell’Opus Dei; ma non saranno soli, perch\u00e9 le ragioni della loro letizia sono motivo di gaudium per tutti gli uomini di retta volont\u00e0, nella Chiesa intera.<\/p>\n
\nCi sono voluti ben tre anni e mezzo di assiduo lavoro, dal giorno in cui, il 3 marzo 1979, Giovanni Paolo II incaric\u00f2 la S. Congregazione per i Vescovi (competente per l’erezione delle Prelature personali a norma della Cost. Ap. Regimini Ecclesiae universae, n. 49 \u00a7 1) di esaminare la possibilit\u00e0 e la modalit\u00e0 d’erezione della prima Prelatura personale, precisando che in tale compito si doveva tener accuratamente conto “di tutti i dati di diritto e di fatto”.<\/p>\n
\nParafrasando l’insegnamento di san Paolo agli Efesini (4, 16), il Concilio ha ricordato che “l’organismo sociale della Chiesa serve allo spirito di Cristo che la vivifica, per la crescita del corpo” (Cost. dogm. Lumen gentium, n. 8). Si pu\u00f2 ben dire che cos\u00ec \u00e8 stato una volta ancora.<\/p>\n