{"id":1326,"date":"2025-11-22T17:20:51","date_gmt":"2025-11-22T16:20:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=1326"},"modified":"2026-03-26T13:46:04","modified_gmt":"2026-03-26T12:46:04","slug":"la-storia-dellopus-dei-senza-omissis-dalle-origini-al-lavoro-di-riforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.escriva.it\/wordpress\/?p=1326","title":{"rendered":"La storia dell’Opus Dei senza omissis\u2028 dalle origini al lavoro di riforma"},"content":{"rendered":"

\"OpusIn un nuovo volume documentazione fino ad ora inedita, tra cui alcune lettere del fondatore Escriv\u00e1 de Balaguer scritte ai Papi. Un racconto che non nasconde aspetti problematici e voci critiche<\/em><\/p>\n

Pubblichiamo un estratto dalla prefazione di Agostino Giovagnoli al libro Opus Dei. Una storia (pubblicato da Ares, pagine 744, euro 24), di Jos\u00e9 Luis Gonz\u00e1lez Gull\u00f3n e John F. Coverdale, che verr\u00e0 presentato ufficialmente a Roma il 27 novembre 2025, alle 18.30, presso Elis-Villa Fassini (Via Giuseppe Donati, 174). Il libro \u00e8 disponibile a partire da oggi.<\/strong><\/p>\n

Come promette il titolo, quest\u2019opera voluminosa offre una storia dell\u2019Opus Dei. Sull\u2019Opera si \u00e8 gi\u00e0 scritto molto, come viene ricordato anche qui, ma il termine storia indica la novit\u00e0 che gli autori hanno cercato di aggiungere a un nutrito panorama di pubblicazioni. In questo caso, significa anzitutto ricostruzione fondata su documenti, molti dei quali inediti e non consultati in precedenza. Vengono, tra l\u2019altro, citate lettere di monsignor Escriv\u00e1 de Balaguer o di monsignor \u00c1lvaro del Portillo ai Pontefici, appunti che riportano parole dette da Papi in conversazioni private, confidenze di esponenti della Curia Romana e informazioni finora ignote. Colpisce anche l\u2019ampiezza degli aspetti presi in considerazione e delle vicende esaminate, rilevante non solo sotto il profilo quantitativo ma anche qualitativo. \u00c8 evidente la volont\u00e0 di non ignorare difficolt\u00e0, problemi e ostacoli; critiche e accuse; indagini pubbliche e campagne ostili, offrendo la propria visione ma senza tacere altri punti di vista. Non si tratta, inoltre, solo di una ricostruzione dall\u2019interno, ci sono molti squarci su come l\u2019Opus Dei \u00e8 stata vista dall\u2019esterno. Si avverte l\u2019esigenza di inserirne le vicende nei pi\u00f9 ampi contesti storici in cui si sono sviluppate: le pagine iniziali dei vari capitoli sono dedicate ai principali avvenimenti del periodo preso di volta in volta in esame. Ma la storia non \u00e8 solo una cornice esterna. A proposito di mons. del Portillo gli autori notano: \u00abNel 1994 erano trascorsi diciannove anni dalla fine della fase di fondazione. La fedelt\u00e0 alla sostanza originaria dell\u2019Opera, l\u2019adattamento degli elementi non essenziali alle mutate esigenze delle persone e dei tempi e la ricerca di nuove potenzialit\u00e0 per il patrimonio spirituale ricevuto erano una sfida continua nella sua vita di prelato. Oltre all\u2019evoluzione della societ\u00e0 civile e della Chiesa [\u2026] si dava una circostanza nuova nella storia dell\u2019Opus Dei: il primo cambio generazionale era in pieno svolgimento\u00bb. Il tempo non cambia solo il contesto, ma la natura stessa delle cose e degli uomini.<\/p>\n

Per fare storia, com\u2019\u00e8 noto, i documenti sono necessari, ma da soli non parlano: ci\u00f2 che dicono dipende molto dalle domande che poniamo loro. \u00abL\u2019obiettivo storico di questa monografia \u00e8 l\u2019analisi della diffusione del messaggio dell\u2019Opus Dei nella Chiesa e nella societ\u00e0 attraverso l\u2019istituzione e le persone che vi appartengono o che partecipano alle iniziative apostoliche che promuove\u00bb. Ma anche altri fili conduttori attraversano questo ampio testo e particolare attenzione merita il percorso del riconoscimento giuridico dell\u2019Opera, su cui questo libro getta una luce pi\u00f9 forte rispetto ad altre ricostruzioni anche molto documentate. Non si mette il vino nuovo in otri vecchi: la novit\u00e0 dell\u2019Opus Dei esigeva un nuovo contenitore pienamente adatto a esprimerla. Non un contenitore generico, abbastanza ampio da accogliere molte esperienze diverse che venivano maturando nella Chiesa del XX secolo, ma una forma giuridica aderente alla sua natura, alle sue finalit\u00e0, alla sua struttura organizzativa e, soprattutto, al suo spirito. All\u2019inizio, si prov\u00f2 la strada delle approssimazioni successive, a partire dalla forma della pia unione per proseguire con quella dell\u2019istituto secolare. Ma anche questa soluzione, pur pensata inizialmente con specifica attenzione all\u2019Opus Dei, si rivel\u00f2 presto inadeguata. Finalmente si \u00e8 arrivati alla Prelatura, ma poi \u2013 inaspettatamente \u2013 si sono aggiunti nuovi capitoli. Non \u00e8 mai possibile mettere la parola fine alla storia.<\/p>\n

[\u2026] La lunga vicenda della sua forma giuridica ha rappresentato anche uno dei principali terreni attraverso cui l\u2019Opera si \u00e8 fatta conoscere e si \u00e8 rapportata alla Chiesa del suo tempo. Infine, last but not least, gli interrogativi suscitati dal suo riconoscimento giuridico hanno toccato \u2013 e in parte toccano anche oggi \u2013 temi importanti e, almeno parzialmente, irrisolti che riguardano tutta la Chiesa, come il ruolo di laici, sacerdoti e religiosi nella Chiesa o il rapporto fra tradizionale organizzazione ecclesiastica, incentrata su vescovi e diocesi, e un modo nuovo e pi\u00f9 missionario di concepirla. Al centro di questo difficile percorso \u2013 per certi versi sempre suscettibile di ulteriori sviluppi o arricchimenti \u2013 c\u2019\u00e8 stato in particolare ci\u00f2 che la Chiesa chiama \u201ccarisma\u201d, una parola molto antica ma con molteplici valenze nel linguaggio corrente e su cui la storia del XX secolo ha gettato ombre pesanti. Il termine \u00e8 stato associato a un uso antidemocratico e spropositato del potere e anche oggi si parla di leader carismatici in senso critico. Ma per la Chiesa il carisma \u00e8 anzitutto un dono dello Spirito Santo a una persona o a una comunit\u00e0 per svolgere un compito specifico nella Chiesa. Nessuno mette in dubbio l\u2019importanza del carisma di san Benedetto o di san Francesco. Eppure, quando emerge un nuovo carisma non \u00e8 facile riconoscerlo o accettarlo. La Chiesa ha sempre bisogno di rinnovarsi, ma l\u2019istituzione ecclesiastica resiste sempre alle novit\u00e0. Tale resistenza svolge una funzione necessaria: non tutte le novit\u00e0 sono necessariamente buone. Ma ha un limite insuperabile: se la Chiesa respinge un carisma autentico, contraddice s\u00e9 stessa e la sua missione. Anche i modi in cui lo si accoglie sono rilevanti: a lungo la strada del riconoscimento giuridico \u00e8 apparsa la via maestra, se non l\u2019unica. Ma non sono mai mancate esperienze ecclesiali che non l\u2019hanno cercato e dopo il Vaticano II la dimensione giuridica \u00e8 sembrata perdere parte dell\u2019importanza rivestita precedentemente nella vita della Chiesa. [\u2026] la questione della configurazione giuridica dell\u2019Opera \u00e8 stata riaperta nel 2022 dalla Costituzione apostolica Praedicate Evangelium, che riforma la Curia romana e stabilisce la dipendenza delle prelature personali dal Dicastero per il clero. Successivamente, il motu proprio Ad charisma tuendum\u00a0ha stabilito che la Prelatura dell\u2019Opus Dei deve presentare una relazione annuale al Dicastero per il clero; che il prelato non pu\u00f2 essere vescovo; e che l\u2019Opus Dei deve cambiare i propri Statuti in conformit\u00e0 con queste modifiche. Si \u00e8 aperto cos\u00ec un nuovo capitolo della storia dell\u2019Opera, che in gran parte deve ancora essere vissuto.<\/p>\n

Naturalmente, la storia del riconoscimento giuridico non \u00e8 tutta la storia dell\u2019Opus Dei. E questo libro \u00e8 cos\u00ec voluminoso proprio perch\u00e9 abbraccia anche molti altri aspetti, illuminati in modo molto significativo proprio dall\u2019impostazione storica. Lo si vede per esempio per quanto riguarda l\u2019evoluzione della presenza femminile nell\u2019Opera, strettamente legata alla condizione delle donne nelle diverse societ\u00e0 in cui essa si \u00e8 man mano radicata e ai profondi mutamenti di tale condizione dal 1928 a oggi. Molto interessanti sono anche le pagine dedicate al campo della comunicazione, cui i membri dell\u2019Opus Dei hanno rivolto particolare impegno. Chi si interroga sull\u2019atteggiamento dell\u2019Opera riguardo alle questioni dottrinarie e teologiche trover\u00e0 in queste pagine molte informazioni su cui riflettere. Anche sui rapporti con il mondo della politica e dell\u2019economia c\u2019\u00e8 molto di pi\u00f9 di quanto anticipato in questa presentazione. Insomma, chi in futuro vorr\u00e0 occuparsi ancora della storia dell\u2019Opus Dei dovr\u00e0 tener conto di questo importante lavoro.<\/p>\n

(Agostino Giovagnoli, 18\/11\/25, Avvenire<\/a>)<\/strong><\/p>\n

E\u2019 possibile acquistare quest\u2019opera cliccando sui seguenti link; il costo per voi rester\u00e0 invariato ma verr\u00e0 corrisposta una piccola commissione a questo sito, all\u2019unico fine di ampliare il lavoro di divulgazione sulla Prelatura dell\u2019Opus Dei:<\/strong>
\n\u2013 versione cartacea su Amazon<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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