Con una "pazzia d'amore"

Questo termine pittoresco ed espressione della tensione mistica dell'autore ricorre specialmente in Cammino, e torna negli altri due volumi della "trilogia spirituale". Leggiamo infatti: con Dio "sii audace: digli che per Lui sei più pazzo di Maria Maddalena, più di Teresa e di Teresina..., più folle di Agostino, di Domenico e di Francesco, più di Ignazio e di Saverio" (Cammino, n. 402).

E di lì a poco l'espressione è applicata al mistero della Santa Eucaristia (cfr ibidem, n. 432) (44). Da qui scaturiscono i propositi: "Gridaglielo forte, perché è un grido di pazzia da innamorato!: Signore, anche se ti amo... non fidarti di me! Legami a Te, ogni giorno di più!" (Solco, n. 799). Con slancio: "Sapere che mi ami tanto, Dio mio, e... non sono impazzito?" (Cammino, n. 425). Ancora, in un contesto eucaristico che è insieme un velato spunto autobiografico: "Pazzo! - Ti ho visto - ti credevi solo nella cappella episcopale - deporre un bacio su ogni calice e su ogni patena appena consacrati: perché Egli trovasse quel bacio nel "discendere" per la prima volta in quei vasi eucaristici" (Cammino, n, 438).

Proprio da qui scaturisce il modello della "pazzia", che - in un itinerario di annichilimento che abbiamo già incontrato - si rivela "divina pazzia"; "II pazzo più grande che ci sia mai stato e che mai ci sarà è Lui. C'è pazzia più grande di darsi come e a chi Egli si dà? Perché sarebbe già stata pazzia il farsi e restare Bambino indifeso; però, in tal caso, anche molti cattivi si sarebbero inteneriti, e non avrebbero osato maltrattarlo. Gli parve poco: volle annichilirsi di più e darsi di più. E si è fatto cibo, si è fatto Pane. - Divino Pazzo! Come ti trattano gli uomini?... E io stesso?" (Forgia, n. 824).

Ancora, incoraggiando: "Non farci caso. - I "prudenti" hanno sempre chiamato pazzie le opere di Dio. - Avanti, audacia!" (Cammino, n. 479).

Come misura dello zelo: "Piccolo amore è il tuo se non senti lo zelo per la salvezza di tutte le anime. - Povero amore è il tuo se non sei ansioso di contagiare la tua pazzia ad altri apostoli" (ibidem, n. 796) (45).

In un contesto simile ma con maggiore efficacia: ""Una buona notizia: un nuovo pazzo..., per il manicomio" (46). - E tutto è giubilo nella lettera del "pescatore". Dio colmi di efficacia le tue reti!" (ibidem, n. 808). E ritorna con insistenza sulla misura dello zelo: "Lo zelo è una divina pazzia d'apostolo, che io desidero per te, e ha i seguenti sintomi: fame di stare con il Maestro; preoccupazione costante per le anime; perseveranza che nulla fa venir meno" (ibidem, n. 934).

È questo secondo Escrivá il movimento naturale della nostra vita soprannaturale! È nella contemplazione della vita intima di Dio nella Santissima Trinità, che l'anima sua si dilata, commossa e felice: "Abbiamo corso come il cervo, che anela le fonti delle acque; assetati, con la bocca riarsa, come inariditi. Vogliamo bere a questa sorgente di acqua viva. Senza fare cose strane, nelle nostre giornate ci lasciamo portare da questa corrente generosa e chiara di fresche acque che zampillano nella vita eterna. Le parole vengono meno, la lingua non riesce a esprimersi; anche l'intelletto si acquieta. Non si ragiona, si guarda! E l'anima erompe ancora una volta in un cantico nuovo, perché si sente e si sa ricambiata dallo sguardo amoroso di Dio, in ogni istante della giornata" (Amici di Dio, n. 307).

Siamo qui, mi sembra, sulla vetta della vita soprannaturale, e veniamo confermati nella persuasione che monsignor Escrivá non sia soltanto un modello di azione infaticabile per le opere di apostolato, ma anche una guida per le ascensioni superiori dell'anima.